क्या परमेश्वर ने हमें स्वयं से बचाने के लिए स्वयं को बलिदान दिया क्योंकि उसने स्वयं को एक नियम बनाया था?

उत्तर



कुछ लोग दावा करते हैं कि परमेश्वर अनिवार्य रूप से हमें एक नियम को संतुष्ट करने के लिए स्वयं को बलिदान करने के द्वारा अपने क्रोध से बचाता है जिसे उसने पहले स्थान पर बनाया था। फिर पूछते हैं, नियम क्यों बनाते हो? बलिदान के बिना क्रोध को दूर क्यों नहीं करते? और खुद को बलिदान करने का क्या मतलब है प्रति वह स्वयं? ये अच्छे प्रश्न हैं, लेकिन ये परमेश्वर के स्वभाव और चरित्र की कई मूलभूत भ्रांतियों पर आधारित हैं।



सबसे पहले, हम इस विचार पर विचार करेंगे कि परमेश्वर ने स्वयं को स्वयं के लिए बलिदान कर दिया। यह परमेश्वर के त्रिगुणात्मक स्वभाव की गलतफहमी है, क्योंकि यह पिता और पुत्र को मिलाता है। पिता भेज दिया पुत्र (यूहन्ना 7:33), पुत्र ने पिता की इच्छा को पूरा किया (यूहन्ना 17:4), और पुत्र पापियों के लिए मरा (रोमियों 5:8)। पिता की मृत्यु नहीं हुई; पुत्र ने अपने जीवन को पाप के लिए एक संतुष्टि के रूप में दे दिया (1 यूहन्ना 4:10)।





दूसरा, पाप के प्रायश्चित के लिए एक बलिदान आवश्यक है कि परमेश्वर की आवश्यकता एक ऐसा नियम नहीं है जिसे उसने सरलता से बनाया है। परमेश्वर की व्यवस्था कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे उसने मनमाने ढंग से बनाया है; व्यवस्था उसकी पवित्र प्रकृति का विस्तार है। भगवान ने नैतिकता का आविष्कार नहीं किया; उसने अपने आप को हम पर प्रकट किया, और उसके व्यक्तित्व का वह रहस्योद्घाटन ही नैतिकता है है . जब परमेश्वर ने कहा, पाप की मजदूरी मृत्यु है (रोमियों 6:23), तो वह कोई नियम नहीं बना रहा था और न ही हम पर कोई नया दण्ड थोप रहा था; बल्कि, वह हमें एक अपरिवर्तनीय, शाश्वत वास्तविकता प्रकट कर रहा था - यदि आप जीवन के पालनकर्ता से विदा हो जाते हैं, तो आप तार्किक रूप से एक निरंतर अस्तित्व की संभावना से खुद को काट लेते हैं। जीवन को अस्वीकार करने वालों के पास एक ही विकल्प है, और वह है मृत्यु।



यह कहना कि ईश्वर ने ऐसे नियम बनाए हैं जिनके द्वारा पाप का प्रायश्चित किया जाता है, कुछ हद तक यह कहने जैसा है कि आइजैक न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण का नियम लिखा था। न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव और प्रकृति का वर्णन किया, लेकिन गुरुत्वाकर्षण का नियम उनके विवरण से आगे निकल गया। इसी तरह, बाइबल पाप और धार्मिकता की प्रकृति का वर्णन करती है, लेकिन पाप और धार्मिकता, मृत्यु और जीवन, और न्याय और दया से संबंधित सार्वभौमिक कानून लेखन से पहले और उससे आगे निकल जाते हैं। परमेश्वर के नियम स्वयं परमेश्वर के स्वभाव से सदा के लिए प्रवाहित होते हैं।



चूँकि परमेश्वर की व्यवस्था उसके स्वभाव का बहिर्वाह है, व्यवस्था अपरिवर्तनीय है। यह दृढ़ता से स्वर्ग में स्थिर है (भजन संहिता 119:89, ईएसवी)। जितना हम अपने डीएनए को बदल सकते हैं, परमेश्वर पाप पर अपने क्रोध को और अधिक दूर नहीं कर सकता। परमेश्वर का न्याय एक दिशानिर्देश नहीं है जिसका वह पालन करना चाहता है; न्याय उनके चरित्र का हिस्सा है। धार्मिकता और न्याय उसके ब्रह्मांड के सर्वोच्च शासन के लिए आधारभूत हैं (भजन 97:2)। न्याय के बिना—पाप पर क्रोध के बिना—वह परमेश्वर नहीं है। मृत्यु पाप का अनुसरण करती है इसलिए नहीं कि परमेश्वर ऐसा कहता है, बल्कि इसलिए कि पाप जीवन के विरुद्ध विद्रोह है।



हमें पाप की प्रकृति को भी परिभाषित करना चाहिए। पाप उन विचारों या कार्यों से कहीं अधिक है जो परमेश्वर को नापसंद हैं। एक वस्तुनिष्ठ मानक है जिसके द्वारा पाप को मापा जाता है। पाप कोई भी विचार या कार्य है जो परमेश्वर की पवित्रता और पूर्ण पूर्णता तक नहीं मापता है। यह वह है जो उसके स्वभाव का विरोध करता है। झूठ बोलना गलत है - इसलिए नहीं कि परमेश्वर ने इसे नापसंद करना चुना, बल्कि इसलिए कि परमेश्वर सत्य है, और झूठ उसके स्वभाव का विरोध करता है। हत्या गलत है - भगवान द्वारा बनाए गए मनमाने नियम के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि ईश्वर जीवन है, और हत्या उसके शाश्वत चरित्र का विरोध करती है।

एक पवित्र परमेश्वर के सामने पापियों के रूप में, हमें निश्चित न्याय का सामना करना पड़ा: उससे एक शाश्वत अलगाव, यानी एक अनन्त मृत्यु। यदि परमेश्वर पाप पर अपने क्रोध को एक तरफ रख देता और हमें वह नहीं देता जो पाप की आवश्यकता होती, तो वह न्यायी होना बंद कर देता। लेकिन, अपने महान प्रेम और दया में, भगवान ने न्याय को संतुष्ट करने और उद्धार को विस्तारित करने का एक तरीका प्रदान किया: भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उसने अपना एकमात्र पुत्र दे दिया, कि जो कोई उस पर विश्वास करता है वह नाश न हो बल्कि अनन्त जीवन प्राप्त करे (जॉन 3:6)।

मसीह के क्रूस पर, सिद्ध न्याय और पूर्ण दया का मिलन होता है। पाप और अन्याय को क्रूस पर दण्ड दिया गया, परमेश्वर के पुत्र को पाप के लिए दण्ड की सजा मिली। ऐसा इसलिए है क्योंकि पाप का दंड मसीह के बलिदान से संतुष्ट था कि पिता अपनी दया को अयोग्य पापियों तक बढ़ा सकता है। परमेश्वर पाप का दण्ड देने में न्यायी था, और वह उन पापियों को भी धर्मी ठहरा सकता है जो विश्वास के द्वारा मसीह को ग्रहण करते हैं (रोमियों 3:26)। भगवान का न्याय तथा उसकी दया मसीह के सूली पर चढ़ने के द्वारा प्रदर्शित की गई थी। क्रूस पर, परमेश्वर का न्याय पूर्ण रूप से (मसीह पर) पूरा किया गया था, और परमेश्वर की दया पूर्ण रूप से (उन सभी पर जो विश्वास करते हैं) विस्तारित की गई थी। परमेश्वर की पूर्ण दया उसके सिद्ध न्याय के द्वारा प्रयोग की गई थी।

भगवान ने हमें खुद से बचाने के लिए खुद को बलिदान नहीं किया क्योंकि उन्होंने खुद को एक नियम बनाया था। नहीं, किसी भी भौतिक वास्तविकता या प्रकृति के नियम के रूप में निश्चित रूप से आध्यात्मिक वास्तविकताएं हैं जिन्हें हम देख सकते हैं: उन वास्तविकताओं में से एक यह है कि मृत्यु पाप का अनुसरण करती है। परन्तु परमेश्वर जो प्रेम है (1 यूहन्ना 4:8) ने हमें हमारे पाप और उस बुराई से बचाने के लिए अपने पुत्र को भेजा जो स्वाभाविक रूप से अच्छाई को अस्वीकार करने वालों पर पड़ती है। क्रूस पर उस एकाकी आकृति में पूरे इतिहास के लिए प्रेम संकुचित था, जिसने कहा था कि वह किसी भी क्षण बचाव अभियान पर स्वर्गदूतों को बुला सकता है, लेकिन हमारे कारण नहीं चुना। कलवारी में, परमेश्वर ने न्याय की अपनी अटूट शर्तों को स्वीकार किया (फिलिप येंसी, से भगवान कहाँ है जब यह दर्द होता है? , जोंडरवन, 1990)।