क्या हमारे पास दो या तीन भाग हैं; शरीर और आत्मा/आत्मा, या शरीर, आत्मा और आत्मा?

क्या हमारे पास दो या तीन भाग हैं? शरीर, आत्मा और आत्मा? डाइकोटॉमी या ट्राइकोटॉमी? उत्तर



उत्पत्ति 1:26-27 इंगित करता है कि परमेश्वर ने मानवजाति को अन्य सभी प्राणियों से अलग बनाया। पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से शिक्षा देता है कि मनुष्य का उद्देश्य परमेश्वर के साथ घनिष्ठ संबंध का अनुभव करना है, और इसलिए, उसने हमें भौतिक (भौतिक) और अभौतिक (आध्यात्मिक) दोनों पहलुओं की एकता के रूप में बनाया (सभोपदेशक 12:7, मत्ती 10:28, 1 कुरिन्थियों 5 :5, 2 कुरिन्थियों 4:16; 7:1, याकूब 2:26)। मनुष्य का भौतिक घटक स्पष्ट रूप से वह है जो मूर्त और अस्थायी है: भौतिक शरीर। अमूर्त पहलू अमूर्त हैं: आत्मा, आत्मा, बुद्धि, इच्छा, विवेक, मन, भावनाएं, आदि। ये भौतिक शरीर के जीवनकाल से परे अनंत रूप से मौजूद हैं।



सभी मनुष्यों में भौतिक (भौतिक) और अभौतिक (आध्यात्मिक) दोनों विशेषताएं होती हैं। प्रत्येक व्यक्ति का एक भौतिक शरीर होता है। हालांकि, मानव जाति के अमूर्त, गैर-भौतिक गुणों पर अक्सर बहस होती है। पवित्रशास्त्र इनके बारे में क्या कहता है? उत्पत्ति 2:7 में कहा गया है कि मनुष्य को एक जीवित आत्मा (केजेवी) के रूप में बनाया गया था। संख्या 16:22 भगवान को सभी मांस (ईएसवी) की आत्माओं के भगवान के रूप में नामित करता है। नीतिवचन 4:23 हमें बताता है, सबसे बढ़कर, अपने हृदय की रक्षा करो, क्योंकि जो कुछ तुम करते हो वह उसी से निकलता है, यह दर्शाता है कि हृदय (मायोकार्डियम नहीं) मनुष्य की इच्छा और भावनाओं का केंद्र है। प्रेरितों के काम 23:1 में पौलुस विवेक को मन के उस भाग के रूप में संदर्भित करता है जो हमें सही और गलत के लिए दोषी ठहराता है। रोमियों 12:2 एक नए सिरे से मन की परिवर्तनकारी शक्ति की बात करता है। ये छंद, और कई अन्य, मानवता के आध्यात्मिक घटकों के विभिन्न पहलुओं का उल्लेख करते हैं। हम भौतिक और अभौतिक दोनों गुणों का एक एकीकृत संयोजन हैं।





किसी तरह, आत्मा, आत्मा, भावनाएँ, विवेक, इच्छा और मन जुड़े हुए हैं और परस्पर जुड़े हुए हैं। शायद आत्मा-आत्मा अन्य सभी अभौतिक मानवीय पहलुओं के संयोजन से बनी है। इस बात को ध्यान में रखते हुए, मानवता द्विबीजपत्री (दो में कटी हुई) या त्रिचोटोमस (तीन में कटी हुई) है? दूसरे शब्दों में, क्या हमारे दो भाग (शरीर और आत्मा-आत्मा) हैं, या क्या हमारे तीन भाग (शरीर, आत्मा और आत्मा) हैं? हठधर्मी होना असंभव है। इस मुद्दे पर धर्मशास्त्रियों में सदियों से मतभेद रहा है, और कभी भी एक निर्णायक रूढ़िवादी घोषणा नहीं हुई है, जो सच है।



जो लोग पवित्रशास्त्र पर विश्वास करते हैं, वे यह शिक्षा देते हैं कि मनुष्य एक द्विभाजन है, मनुष्य को दो भागों से मिलकर बना हुआ देखते हैं: एक शरीर और एक आत्मा। इस द्विभाजन के दो सामान्य विचार हैं। पहला विचार यह है कि मनुष्य एक संयुक्त शरीर और आत्मा है जो एक साथ एक जीवित आत्मा का समावेश करता है। एक मानव आत्मा आत्मा है और शरीर एक व्यक्तित्व के रूप में एकजुट है। यह दृष्टिकोण उत्पत्ति 2:7 द्वारा समर्थित है; संख्या 9:13; भजन संहिता 16:10; 97:10 और योना 4:8। यह दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि इब्रानी शब्द नेफेश इन छंदों में एक एकीकृत (एकीकृत) आत्मा, जीवित प्राणी, जीवन या स्वयं को संदर्भित किया गया है - यानी, एक एकीकृत व्यक्ति (आत्मा) जिसमें शरीर और आत्मा शामिल है। यह ध्यान दिया जाता है कि, जब बाइबल की बात करती है रुअच (साँस, वायु, या आत्मा) शरीर से अलग होने के कारण, व्यक्ति विघटित (खंडित) हो जाता है —मृत (देखें सभोपदेशक 12:7; भजन संहिता 104:29; 146:4)।



दूसरा द्वैतवादी दृष्टिकोण यह है कि आत्मा और आत्मा दो अलग-अलग नामों से एक ही चीज हैं। यह दृष्टिकोण इस तथ्य पर जोर देता है कि शब्द आत्मा तथा आत्मा अक्सर एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किया जाता है (लूका 1:46-47; यशायाह 26:9; मत्ती 6:25; 10:28, 1 कुरिन्थियों 5:3, 5) और प्रत्येक व्यक्ति के भीतर एक ही आध्यात्मिक वास्तविकता को संदर्भित करने वाले समानार्थक शब्द के रूप में समझा जाना चाहिए। इसलिए, द्विबीजपत्री स्थिति यह मानती है कि मनुष्य दो भागों से मिलकर बना है। मनुष्य या तो शरीर और आत्मा है, जो आत्मा बनाता है, या शरीर और आत्मा-आत्मा।



जो लोग विश्वास करते हैं कि पवित्रशास्त्र सिखाता है कि मनुष्य एक ट्राइकोटॉमी है, मनुष्य को तीन अलग-अलग भागों से मिलकर बनता है: शरीर, आत्मा और आत्मा। वे 1 थिस्सलुनीकियों 5:23 और इब्रानियों 4:12 पर ज़ोर देते हैं, जो इनमें अंतर करते प्रतीत होते हैं आत्मा तथा आत्मा . द्विबीजपत्री काउंटर करता है कि, यदि 1 थिस्सलुनीकियों 5:23 त्रिचोटॉमी सिखाता है, तो, उसी व्याख्याशास्त्र द्वारा, क्या मरकुस 12:30 टेट्राकोटॉमी सिखाता है?

क्या डाइकोटॉमी और ट्राइकोटॉमी के बीच निर्णायक रूप से निर्णय लेना महत्वपूर्ण है? शायद नहीं; हालाँकि, सावधानी का एक शब्द उपयुक्त है। त्रिचोटोमिस्ट दृष्टिकोण रखने वाले कुछ लोगों ने गलती से सिखाया है कि भगवान हमारी आत्मा/बुद्धि को दरकिनार कर सकते हैं और हमारी आत्मा के साथ सीधे संवाद कर सकते हैं; इस तरह की शिक्षा तर्कहीन रहस्यवाद की ओर ले जाती है। अन्य चर्चों ने ईसाइयों के राक्षसों से ग्रस्त होने की संभावना को सिखाने के लिए ट्राइकोटोमस स्थिति का उपयोग किया है। क्योंकि वे ईसाई के भीतर आत्मा और आत्मा को दो अलग-अलग अभौतिक पहलुओं के रूप में देखते हैं, वे मानते हैं कि एक पवित्र आत्मा द्वारा वास किया जा सकता है और दूसरा राक्षसी ताकतों द्वारा कब्जा किया जा सकता है। यह शिक्षा इस मायने में समस्याग्रस्त है कि बाइबिल के कोई संदर्भ नहीं हैं कि जो लोग पवित्र आत्मा में वास करते हैं, वे एक साथ राक्षसों के कब्जे में हो सकते हैं।

भले ही एक ईसाई का मानना ​​है कि द्विभाजन या त्रिचोटॉमी सबसे अच्छा पवित्रशास्त्र की एक सटीक समझ का प्रतिनिधित्व करता है, हम सभी एक साथ भजनकार के साथ भगवान की स्तुति कर सकते हैं: मैं आपकी प्रशंसा करता हूं क्योंकि मैं भयानक और आश्चर्यजनक रूप से बना हूं; तेरे काम अद्भुत हैं, मैं उसे भली-भांति जानता हूं (भजन संहिता 139:14)।





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