क्या बाइबल आस्तिक के बपतिस्मे/क्रेडोबैपटिज्म की शिक्षा देती है?

उत्तर



बपतिस्मा कई वर्षों से ईसाई मंडलियों में बहस का विषय रहा है। वास्तव में, यह प्रारंभिक कलीसिया में पहले से ही एक मुद्दा था। पौलुस ने इसे 1 कुरिन्थियों 1:13-16 में संबोधित किया। कुरिन्थ के लोग इस बात पर शेखी बघार रहे थे कि किस प्रेरित ने उन्हें बपतिस्मा दिया, यह तर्क देते हुए कि किसका बपतिस्मा बेहतर था। पॉल ने उन्हें उनके सांप्रदायिकता के लिए फटकार लगाई और निष्कर्ष निकाला, मसीह ने मुझे बपतिस्मा देने के लिए नहीं, बल्कि सुसमाचार का प्रचार करने के लिए भेजा है। इस कथन से यह स्पष्ट है कि सुसमाचार प्राप्त करने और बपतिस्मे के कार्य के बीच एक स्पष्ट अंतर है। वे जुड़े हुए हैं लेकिन महत्व में समान नहीं हैं।

पवित्रशास्त्र के थोक के अनुसार, यीशु को प्रभु के रूप में अनुसरण करने के लिए जल बपतिस्मा एक महत्वपूर्ण पहला कदम है। यीशु ने बपतिस्मा लिया था (मत्ती 3:16; लूका 3:21) और उन लोगों से कहा जिन्होंने उसके नाम का दावा किया था कि वे उसके उदाहरण का अनुसरण करें कि उनके हृदय बदल गए हैं (प्रेरितों के काम 8:16; 19:5)। आस्तिक का बपतिस्मा वह कार्य है जिसके द्वारा यीशु मसीह में एक विश्वासी अपने विश्वास की गवाही देने के लिए बपतिस्मा लेने का विकल्प चुनता है। आस्तिक के बपतिस्मे को क्रेडोबैप्टिज्म भी कहा जाता है, एक शब्द जो पंथ के लिए लैटिन शब्द से आया है, यह दर्शाता है कि बपतिस्मा एक व्यक्ति के एक निश्चित सिद्धांत या पंथ को अपनाने का प्रतीक है।



विश्वासियों का बपतिस्मा स्पष्ट रूप से प्रेरितों के काम 2 में सिखाया गया है। इस अध्याय में, पतरस यरूशलेम में पिन्तेकुस्त के दिन सुसमाचार संदेश का प्रचार कर रहा है। पवित्र आत्मा की शक्ति में, पतरस साहसपूर्वक यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान की घोषणा करता है और भीड़ को पश्चाताप करने और मसीह में विश्वास करने की आज्ञा देता है (प्रेरितों के काम 2:36, 38)। पतरस की सुसमाचार प्रस्तुति की प्रतिक्रिया पद 41 में दर्ज है: जिन्होंने उसके संदेश को स्वीकार किया उन्होंने बपतिस्मा लिया। घटनाओं के क्रम पर ध्यान दें—उन्होंने संदेश (मसीह का सुसमाचार) को स्वीकार कर लिया, और फिर उनका बपतिस्मा हुआ। केवल विश्वास करने वालों ने बपतिस्मा लिया। हम उसी आदेश को प्रेरितों के काम 16 में देखते हैं, जब फिलिप्पी के जेलर और उसके परिवार को बचाया जाता है। वे विश्वास करते हैं, और फिर वे बपतिस्मा लेते हैं (प्रेरितों के काम 16:29-34)। प्रेरितों का अभ्यास विश्वासियों को बपतिस्मा देना था, अविश्वासियों को नहीं।



आस्तिक का बपतिस्मा शिशु के बपतिस्मा से इस मायने में अलग है कि एक शिशु, जिसे सुसमाचार की कोई समझ नहीं है, वह मसीह में विश्वास नहीं कर सकता है। आस्तिक के बपतिस्मे में एक व्यक्ति शामिल होता है जो सुसमाचार को सुनता है, मसीह को उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करता है, और बपतिस्मा लेने का चुनाव करता है। यह उसकी पसंद है। शिशु बपतिस्मा में, चुनाव किसी और द्वारा किया जाता है, न कि बच्चे के बपतिस्मा के द्वारा। जो लोग शिशुओं को बपतिस्मा देते हैं वे अक्सर सिखाते हैं कि जल बपतिस्मा एक ऐसा माध्यम है जिसके द्वारा एक व्यक्ति को पवित्र आत्मा प्रदान की जाती है। वे इस विचार को मुख्य रूप से प्रेरितों के काम 2:38 में पतरस के शब्दों पर आधारित करते हैं: पश्चाताप करो और अपने पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम पर आप में से प्रत्येक को बपतिस्मा दो। और तुम पवित्र आत्मा का वरदान पाओगे। इस सिद्धांत को मानने वालों का मानना ​​है कि एक शिशु को बपतिस्मा देने का कार्य बच्चे को अलग करता है और मोक्ष को सुरक्षित करता है। पवित्रशास्त्र में कहीं भी शिशु बपतिस्मा की प्रथा निहित नहीं है। कुछ लोग घरों में बपतिस्मा देने वाले प्रेरितों के कुछ संदर्भों की ओर इशारा करते हैं (प्रेरितों के काम 11:14; 16:15, 33), इस धारणा के साथ कि परिवारों में शिशु भी शामिल हैं, लेकिन यह पाठ जो कहता है उससे परे जा रहा है।

नए नियम में, पानी के द्वारा बपतिस्मा उद्धारकर्ता और प्रभु के रूप में यीशु के प्रति विश्वास और प्रतिबद्धता को बचाने का स्वाभाविक परिणाम था (प्रेरितों के काम 2:42; 8:35-37)। चूँकि शिशु और छोटे बच्चे यीशु को प्रभु के रूप में स्वीकार करने के लिए एक सूचित निर्णय नहीं ले सकते हैं, उनके बपतिस्मा का कोई आध्यात्मिक महत्व नहीं है। यदि शिशु बपतिस्मा ने एक बच्चे को भगवान के साथ सही कर दिया, तो केवल वे बच्चे जिनके माता-पिता चाहते थे कि वे बच जाएंगे। जिनके पास विश्वास करने वाले माता-पिता नहीं थे, उन्हें शिशुओं के रूप में निंदा की जाएगी, एक ऐसा विचार जिसका कोई बाइबिल आधार नहीं है। पवित्रशास्त्र स्पष्ट है कि परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति के हृदय का न्याय करता है और प्रत्येक व्यक्ति का न्याय या प्रतिफल उस व्यक्ति द्वारा किए गए निर्णयों के आधार पर देता है, न कि उसके माता-पिता द्वारा (रोमियों 2:5-6, यिर्मयाह 17:10; मत्ती 16:27; 2 कुरिन्थियों 5:10)।



अन्य शिक्षा देते हैं कि पानी का बपतिस्मा उद्धार के लिए एक आवश्यकता है, जो पश्चाताप और यीशु के प्रभु के रूप में अंगीकार करने के बराबर है (रोमियों 10:8–9)। जबकि बाइबिल के उदाहरण दिखाते हैं कि बपतिस्मा आमतौर पर रूपांतरण के तुरंत बाद होता है, यीशु ने कहीं भी यह नहीं सिखाया कि बपतिस्मा किसी को भी बचाएगा। अन्तिम भोज में उसने कहा, यह वाचा का मेरा लहू है, जो बहुतों के लिये पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है (मत्ती 26:28)। उसके बहाए गए लहू की शक्ति में विश्वास ही वह सब कुछ है जो दोषी पापियों को परमेश्वर के साथ ठीक करने के लिए आवश्यक है। रोमियों 5:8-9 कहता है, परन्तु परमेश्वर हम पर अपना प्रेम इस रीति से प्रगट करता है: जब हम पापी ही थे, तो मसीह हमारे लिये मरा। जब हम अब उसके लहू के द्वारा धर्मी ठहरे हैं, तो हम उसके द्वारा परमेश्वर के कोप से और कितना न बचेंगे!

यदि अनन्त जीवन में प्रवेश के लिए बपतिस्मा की आवश्यकता थी, तो यीशु ने क्रूस पर चढ़े चोर से यह कहना गलत था, आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे (लूका 23:43)। चोर के पास परमेश्वर का सामना करने से पहले बपतिस्मा लेने का कोई अवसर नहीं था। उसे धर्मी घोषित किया गया था क्योंकि उसने अपना विश्वास उस पर रखा था जो परमेश्वर का पुत्र उसकी ओर से कर रहा था (यूहन्ना 3:16; रोमियों 5:1; गलातियों 5:4)। गलातियों 2:16 इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि हम जो कुछ भी करते हैं वह हमारी ओर से मसीह के समाप्त कार्य को जोड़ या हटा नहीं सकता है, जिसमें बपतिस्मा भी शामिल है। मसीह यीशु पर विश्वास किया, कि हम व्यवस्था के कामों से नहीं, पर मसीह में विश्वास करने से धर्मी ठहरें; क्योंकि व्यवस्था के कामों से कोई प्राणी धर्मी नहीं ठहरेगा।

जल बपतिस्मा मसीह का अनुसरण करने में आज्ञाकारिता का एक महत्वपूर्ण पहला कदम है। विश्वासियों को बपतिस्मा लेना चाहिए। लेकिन, बपतिस्मा है नतीजा मोक्ष की नहीं a योगदान देने वाला इसके लिए।