मार्टिन लूथर के 95 शोध क्या हैं?

उत्तर



95 थीसिस 1517 में एक जर्मन पुजारी और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर मार्टिन लूथर द्वारा लिखे गए थे। उनके क्रांतिकारी विचारों ने कैथोलिक चर्च से अलग होने के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य किया और बाद में प्रोटेस्टेंट सुधार के रूप में जाना जाने वाला आंदोलन बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लूथर ने चर्च के भीतर भ्रष्टाचार के प्रति अपनी बढ़ती चिंता को व्यक्त करने के लिए अपनी मौलिक 95 थीसिस लिखी। संक्षेप में, उनकी थीसिस ने कैथोलिक चर्च के पूर्ण सुधार का आह्वान किया और अन्य विद्वानों को चर्च नीति के मामलों पर उनके साथ बहस करने की चुनौती दी।

लूथर से संबंधित प्रमुख मुद्दों में से एक चर्च के अधिकारियों द्वारा लोगों को उनके कुकर्मों के लिए सटीक पश्चाताप से मुक्त करने के साधन के रूप में भोग बेचने के मामले से संबंधित था। क्रेता के प्रियजन को पार्गेटरी में कितना समय बिताना होगा, इसे सीमित करने के लिए चर्च द्वारा अनुग्रह का भी दावा किया गया था। जैसे ही पैसा पैसे के डिब्बे में झूमता है, आत्मा उड़ जाती है [शुद्धिकरण]। लूथर ने महसूस किया कि ये चर्च के अधिकारी लोगों को सिखा रहे थे कि वे सचमुच परमेश्वर के राज्य में अपना रास्ता खरीद सकते हैं या परमेश्वर का पक्ष खरीद सकते हैं। उनका मानना ​​​​था कि पोप का पद इस हद तक बिगड़ गया था कि लोगों को मानव निर्मित सिद्धांतों में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया जा रहा था। लूथर का मानना ​​​​था कि पोप के पास पादरियों द्वारा लगाए गए तपस्या को सीमित करने या दूर करने की शक्ति थी, लेकिन उनके पास आंतरिक पश्चाताप लाने की शक्ति नहीं थी जो मोक्ष की ओर ले जाती थी। केवल भगवान ही ऐसा कर सकता था। थीसिस के अनुसार, अनुग्रह सकारात्मक रूप से हानिकारक हैं, क्योंकि वे शांति के झूठे आश्वासन को प्रेरित करते हैं, और प्राप्तकर्ताओं को सच्चे पश्चाताप की उपेक्षा करने का कारण बनते हैं।



लूथर ने अपनी 95 थीसिस पूरी तरह से यह महसूस करते हुए प्रकाशित की कि कैथोलिक चर्च की परंपराओं और विश्वासों का विरोध करने के लिए उन्हें बहिष्कार और यहां तक ​​कि मौत का सामना करना पड़ा। ऐसा करने के लिए भगवान के खिलाफ विधर्म माना जाता था। लूथर की 95 थीसिस लोगों द्वारा अत्यधिक लोकप्रिय हो गईं और जल्द ही आम लोगों के पढ़ने के लिए जर्मन में उनका अनुवाद किया गया। प्रिंटिंग प्रेस ने तब थीसिस के व्यापक वितरण को सक्षम किया, जिससे लोगों में कैथोलिक चर्च के तरीकों से अधिक मोहभंग हो गया।



1521 में, पोप लियो एक्स ने लूथर को कैथोलिक चर्च से बहिष्कृत कर दिया और उसे विधर्मी घोषित कर दिया। लूथर चर्च द्वारा इतना तिरस्कृत था कि किसी को भी उसे मारने की अनुमति देते हुए एक मृत्यु वारंट जारी किया गया था। हालांकि, लूथर के कट्टर रक्षक, सैक्सोनी के राजकुमार फ्रेडरिक द्वारा लूथर को संरक्षण दिया गया था। फ्रेडरिक के महल में से एक में छिपे हुए, लूथर ने जर्मन भाषा में बाइबिल का अनुवाद करना शुरू किया। दस साल बाद आखिरकार यह बनकर तैयार हो गया।

यह 1529 में था, जब लूथर ने चर्च के दरवाजे पर अपनी थीसिस को कील ठोंक दिया था, कि प्रोटेस्टेंट शब्द चर्च के खिलाफ लूथर के विरोध का समर्थन करने वालों का वर्णन करने वाला एक लोकप्रिय शब्द बन गया। चर्च के इन विरोधियों ने भगवान के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा की और सम्राट के प्रति किसी भी वफादारी या प्रतिबद्धता का विरोध किया। इसके बाद, प्रोटेस्टेंट नाम उन सभी पर लागू किया गया जिन्होंने तर्क दिया कि चर्च में सुधार किया जाना चाहिए। लूथर की मृत्यु 1546 में उनकी क्रांतिकारी थीसिस के साथ हुई, जिसे आज प्रोटेस्टेंट सुधार के रूप में जाना जाता है।



नीचे मार्टिन लूथर के 95 शोधों का पूरा पाठ है:

सच्चाई के लिए प्यार और इसे स्पष्ट करने की इच्छा से, रेवरेंड फादर मार्टिन लूथर, मास्टर ऑफ आर्ट्स एंड सेक्रेड थियोलॉजी, और विटनबर्ग में साधारण व्याख्याता, निम्नलिखित कथनों का बचाव करने और उस स्थान पर उन पर विवाद करने का इरादा रखते हैं। इसलिए वह पूछता है कि जो लोग उपस्थित नहीं हो सकते हैं और उनके साथ मौखिक रूप से विवाद कर सकते हैं, उनकी अनुपस्थिति में पत्र द्वारा ऐसा करें। हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, आमीन।

1. हमारे प्रभु और स्वामी यीशु मसीह ने, 'पश्चाताप करो, आदि' कहने में इरादा किया कि पृथ्वी पर उनके विश्वासियों का पूरा जीवन एक निरंतर तपस्या होना चाहिए।

2. और शब्द 'प्रायश्चित' को न तो तपस्या के संस्कार के संदर्भ में समझा जा सकता है, न ही पुजारी के मंत्रालय के तहत प्रयोग किए जाने वाले स्वीकारोक्ति और प्रायश्चित के रूप में समझा जा सकता है।

3. फिर भी वह केवल आंतरिक तपस्या के बारे में नहीं सोचता: बल्कि आंतरिक तपस्या बेकार है जब तक कि यह शरीर के विभिन्न बाहरी वैराग्य पैदा नहीं करता।

4. इसलिए वैराग्य तब तक जारी रहता है जब तक स्वयं के प्रति घृणा बनी रहती है, अर्थात सच्ची आंतरिक तपस्या तब तक चलती है जब तक कि स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं हो जाता।

5. पोप उन दंडों के अलावा अन्य दंड नहीं देगा, जो उसने अपने स्वयं के फरमान या सिद्धांतों के अनुसार लगाए हैं।

6. पोप पापों को केवल इस अर्थ में क्षमा कर सकता है, कि वह घोषणा करता है और पुष्टि करता है कि भगवान को क्या माफ किया जा सकता है; या यह कि वह उन मामलों में करता है जिन्हें उसने अपने लिए सुरक्षित रखा है; इस पर ध्यान दिया जाए, पाप अपरिवर्तित रहता है।

7. परमेश्वर किसी को भी उसके पाप को क्षमा नहीं करता, साथ ही साथ उसे पश्‍चाताप किए बिना और याजक के सामने उसके पादरी को दीन कर देता है।

8. तपस्या से संबंधित सिद्धांत केवल जीवित लोगों पर लगाए जाते हैं; उन्हें किसी भी तरह से, एक ही सिद्धांत का पालन करते हुए, मरने वाले पर थोपा नहीं जाना चाहिए।

9. इसलिए, पवित्र आत्मा, पोप में अभिनय करते हुए, हमारे लिए अच्छा करता है, जब बाद में उनके फरमानों में मृत्यु और अत्यधिक आवश्यकता के लेख को पूरी तरह से हटा दिया जाता है।

10. वे पुजारी अनुचित और बीमार कार्य करते हैं जो मरने पर लगाई गई तपस्या को शुद्ध करने के लिए आरक्षित रखते हैं।

11. विहित दंड को पुर्जेटरी के दंड में बदलने का यह दुरुपयोग ऐसा प्रतीत होता है जब बिशप सो रहे थे।

12. पुराने समय में, सच्चे पश्चाताप और पीड़ा के परीक्षण के रूप में, विहित दंड लगाया गया था, बाद में नहीं, बल्कि इससे पहले, मुक्ति।

13. मरने वाले अपनी मृत्यु से सभी दंडों का भुगतान करते हैं, पहले से ही सिद्धांतों के लिए मर चुके हैं, और उनसे छूट सही है।

14. अपूर्ण आध्यात्मिक स्वास्थ्य या मरते हुए व्यक्ति में प्रेम अनिवार्य रूप से अपने साथ महान भय लाता है; और यह प्रेम जितना कम होता है, उतना ही अधिक भय लाता है।

15. यह भय और आतंक - अन्य बातों के बारे में कुछ भी नहीं कहना - अपने आप में पार्गेटरी की सजा उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त है, क्योंकि वे निराशा की भयावहता के करीब हैं।

16. पूर्ण निराशा, अपूर्ण निराशा, और उद्धार की सुरक्षा के भिन्न होने के कारण नर्क, शोधक और स्वर्ग अलग-अलग प्रतीत होते हैं।

17. ऐसा लगता है जैसे पवित्रता में आत्माओं में प्रेम बढ़ता है, क्योंकि उनमें भय कम हो जाता है।

18. यह या तो तर्कों या पवित्र रिट द्वारा सिद्ध नहीं होता है कि वे योग्यता और अवगुण, या प्रेम की वृद्धि की स्थिति से बाहर हैं।

19. यह भी, साबित नहीं होता है, कि वे सभी अपने उद्धार के बारे में निश्चित और आश्वस्त हैं, हालांकि हम इसके बारे में पूरी तरह से आश्वस्त हो सकते हैं।

20. इसलिए पोप, सभी दंडों की पूर्ण छूट की बात करते हुए, इसका मतलब यह नहीं है कि सामान्य रूप से सभी दंडों को माफ कर दिया जाए, बल्कि केवल स्वयं द्वारा लगाए गए दंडों को माफ कर दिया जाए।

21. इसलिए, भोग के प्रचारक गलती करते हैं जो कहते हैं कि, पोप की कृपा से, एक व्यक्ति सभी दंडों से मुक्त हो सकता है, और बचाया जा सकता है।

22. हाँ, पोप आत्माओं को कोई दंड नहीं देते हैं, जो उन्हें, सिद्धांतों के अनुसार, इस जीवन में चुकाना पड़ता।

23. यदि किसी को सभी दंडों की पूर्ण छूट दी जा सकती है, तो यह निश्चित है कि यह केवल उन लोगों को दिया जाता है जो पूर्णता के करीब आते हैं, यानी बहुत कम।

24. इसलिए भुगतान किए गए दंड के घिनौने वादे से भीड़ गुमराह हो जाती है, जिससे किसी भी तरह का भेद नहीं किया जाता है।

25. वही शक्ति जो पोप के पास पुर्जेटरी पर है, ऐसे में उनके सूबा में हर बिशप और उनके पैरिश में हर क्यूरेट भी है।

26. पोप आत्माओं को क्षमादान देने में सबसे सही काम करता है, चाबियों की शक्ति से नहीं - जो कि पार्गेटरी में उसके पास नहीं है - लेकिन हिमायत के माध्यम से।

27. वे घमंड का उपदेश देते हैं जो कहते हैं कि जैसे ही धन छाती में फेंका जाता है, आत्मा पार्गेटरी से उड़ जाती है।

28. जो निश्चित है, वह यह है कि जैसे ही छाती में पैसा खड़खड़ता है, लाभ और लोभ बढ़ने के रास्ते पर होते हैं; परन्तु कलीसिया की मध्यस्थता केवल स्वयं परमेश्वर की इच्छा पर निर्भर करती है।

29. और कौन जानता है, कि क्या वे सभी आत्माएं पुर्जेटरी में छुटकारा पाना चाहती हैं, जैसा कि कहा जाता है कि सेंट सेवेरिनस और सेंट पास्कालिस के साथ हुआ था।

30. कोई भी आश्वस्त नहीं है कि उसने ईमानदारी से पर्याप्त रूप से पश्‍चाताप किया है; वह पापों की पूर्ण छूट प्राप्त करने के बारे में तो और भी आश्वस्त हो सकता है।

31. यदा-कदा ही वह जो सच्चा पश्‍चाताप करता है, वह वास्तव में अनुग्रह प्राप्त करता है; कहने का तात्पर्य यह है कि शायद ही कभी पाया जाता है।

32. वे और उनके शिक्षक अनन्त दण्ड के मार्ग पर हैं, जो मानते हैं कि वे भोग के माध्यम से अपने उद्धार के बारे में सुनिश्चित हैं।

33. उन लोगों से सावधान रहें जो कहते हैं, पोप की क्षमा ईश्वर का वह अमूल्य उपहार है जिसके द्वारा मनुष्य ईश्वर से मेल-मिलाप करता है।

34. इन क्षमाों में निहित क्षमा के लिए केवल पुरुषों द्वारा नियुक्त किए गए पवित्र प्रायश्चित के दंड का संदर्भ है।

35. वह एक अन्यजाति की तरह उपदेश देता है जो सिखाता है कि जो लोग आत्माओं को पार्गेटरी से बाहर निकालेंगे या भोग खरीदेंगे, उन्हें पश्चाताप और पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है।

36. प्रत्येक ईसाई जो अपने पापों के कारण ईमानदारी से पश्चाताप और शोक महसूस करता है, उसके पास भोग के पत्रों के बिना भी दर्द और अपराध की पूर्ण छूट है।

37. प्रत्येक सच्चा ईसाई, चाहे वह अभी भी जीवित हो या पहले ही मर चुका हो, मसीह के सभी लाभों में भाग लेता है और चर्च के लिए उसे भगवान द्वारा दिया जाता है, यहां तक ​​​​कि भोग के पत्रों के बिना भी।

38. फिर भी, पोप की मुक्ति और व्यवस्था की किसी भी तरह से निंदा नहीं की जानी चाहिए, क्योंकि यह, जैसा कि मैंने कहा है, ईश्वरीय मुक्ति की घोषणा है।

39. अति सूक्ष्म धर्मशास्त्रियों के लिए भी, लोगों के सामने एक ही समय में भोग के महान धन और पूर्ण पश्चाताप के सत्य की प्रशंसा करना बहुत कठिन है।

40. सच्चा पश्चाताप और पश्चाताप दंड की तलाश और प्यार करता है; जबकि समृद्ध भोग इससे दूर हो जाता है, और पुरुषों को इससे घृणा करता है, या कम से कम उन्हें ऐसा करने का अवसर देता है।

41. पोप के अनुग्रह की घोषणा सभी सावधानी के साथ की जानी चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि लोग गलती से इसे अन्य सभी परोपकारी कार्यों की तुलना में अधिक मूल्यवान मान लें।

42. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, यह पोप की राय नहीं है कि भोग की खरीद किसी भी तरह से दान के कार्यों के बराबर है।

43. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, जो गरीबों को देता है, या किसी जरूरतमंद को उधार देता है, वह भोग खरीदने से बेहतर है।

44. क्योंकि दान के अभ्यास से दान बढ़ता है और मनुष्य बेहतर बढ़ता है, जबकि भोग के माध्यम से वह बेहतर नहीं होता, बल्कि दंड से मुक्त हो जाता है।

45. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, जो अपने पड़ोसी को संकट में देखता है, और फिर भी, भोग खरीदता है, वह पोप की क्षमा में भाग नहीं ले रहा है, लेकिन भगवान के क्रोध में है।

46. ​​ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, जब तक कि वे पर्याप्त समृद्ध न हों, यह उनका कर्तव्य है कि वे अपने घरों के उपयोग के लिए जो आवश्यक है उसे रखें, और इसे किसी भी तरह से भोग पर फेंक न दें।

47. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, भोग की खरीद वैकल्पिक है और आज्ञा नहीं है।

48. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, पोप, क्षमा बेचने में, पैसे की तुलना में खुद के लिए एक भक्त प्रार्थना की अधिक इच्छा और इच्छा है।

49. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, पोप की क्षमा तब तक उपयोगी है जब तक कोई उन पर विश्वास नहीं करता है, लेकिन इसके विपरीत सबसे खतरनाक है, अगर उनके माध्यम से कोई भगवान का भय खो देता है।

50. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, यदि पोप भोग के प्रचारकों के तरीकों और कार्यों को जानते हैं, तो वह पसंद करेंगे कि सेंट पीटर्स मिनस्टर को जलाकर राख कर दिया जाए, बजाय इसके कि इसे त्वचा, मांस और उसके मेमनों की हड्डियाँ।

51. ईसाइयों को सिखाया जाना चाहिए, पोप, जैसा कि उनका कर्तव्य है, वास्तव में अपने स्वयं के पैसे देने के लिए भी तैयार हैं - और सेंट पीटर्स को उन्हें बेचा जाना चाहिए - जिनसे भोग के प्रचारक सबसे अधिक वसूली करते हैं पैसे।

52. भोगों के माध्यम से बचाए जाने की आशा करना एक व्यर्थ और झूठी बात है, हालांकि कमिसरी - नहीं, पोप स्वयं - को अपनी आत्मा की प्रतिज्ञा करनी थी।

53. जो, एक चर्च में भोग के विषय में एक उपदेश के कारण, दूसरों में चुप रहने के लिए भगवान के शब्द की निंदा करते हैं, वे मसीह और पोप के दुश्मन हैं।

54. परमेश्वर के वचन के साथ गलत किया जाता है यदि एक ही धर्मोपदेश में एक व्यक्ति अधिक या अधिक समय भोगों पर खर्च करता है जितना कि सुसमाचार के वचन पर।

55. पोप की राय इससे अलग नहीं हो सकती: - यदि एक भोग - जो सबसे कम चीज है - एक घंटी, एक जुलूस और समारोह के साथ मनाया जाता है, तो सुसमाचार - जो सबसे ऊंची चीज है - एक के साथ मनाया जाना चाहिए सौ घंटियाँ, सौ जुलूस और सौ समारोह।

56. चर्च के खजाने, जहां से पोप ने अपनी व्यवस्था को अनुदान दिया है, न तो पर्याप्त रूप से नामित हैं और न ही मसीह के समुदाय के बीच जाना जाता है।

57. यह स्पष्ट है कि वे अस्थायी खजाने नहीं हैं, क्योंकि बाद वाले को हल्के में खर्च नहीं किया जाता है, बल्कि कई प्रचारकों द्वारा इकट्ठा किया जाता है।

58. न ही वे मसीह और संतों के गुण हैं, इनके लिए, पोप की सहायता के बिना, हमेशा आंतरिक व्यक्ति पर अनुग्रह, क्रॉस, मृत्यु और दूसरे व्यक्ति के लिए नरक।

59. सेंट लॉरेंस ने समुदाय के गरीबों को समुदाय और चर्च का खजाना कहा, लेकिन उन्होंने अपने समय में उपयोग के अनुसार शब्द को समझा।

60. हम बिना किसी हिचकिचाहट के पुष्टि करते हैं कि चर्च की कुंजियाँ, जो मसीह की योग्यता के माध्यम से दी गई हैं, यह खजाना हैं।

61. यह स्पष्ट है कि पोप की शक्ति आरक्षित मामलों में दंड की छूट और क्षमा के लिए पर्याप्त है।

62. चर्च का सही और सच्चा खजाना भगवान की महिमा और अनुग्रह का सबसे पवित्र सुसमाचार है।

63. हालाँकि, यह खजाना सबसे अधिक घृणित है, क्योंकि यह सबसे पहले को अंतिम बनाता है।

64. जबकि भोग का खजाना सबसे अधिक योग्य है, क्योंकि यह अंतिम को पहले बनाता है।

65. इसलिए, सुसमाचार के खजाने जाल हैं, जिसके साथ, पुराने समय में, एक व्यक्ति मैमोन के पुरुषों के लिए मछली पकड़ता था।

66. लेकिन भोग के खजाने जाल हैं, जिसके साथ आज एक आदमी पुरुषों के मैमन के लिए मछली पकड़ता है।

67. वे भोग, जिन्हें उपदेशक महान दया बताते हैं, वास्तव में महान दया हैं, क्योंकि वे लाभ को बढ़ावा देते हैं।

68. और फिर भी वे भगवान की कृपा और क्रॉस की भक्ति की तुलना में सबसे छोटे हैं।

69. बिशप और क्यूरेट को आंखों और कानों से चिह्नित करना चाहिए, कि प्रेरितिक (अर्थात, पोपिश) क्षमा के कमिसरी सभी सम्मान के साथ प्राप्त होते हैं।

70. लेकिन उन्हें आंखों और कानों से और भी अधिक चिन्हित करना चाहिए, कि ये कमिसरी पोप की आज्ञा के बजाय अपनी खुद की कल्पनाओं का प्रचार नहीं करते हैं।

71. जो धर्मत्यागी क्षमा की सच्चाई के विरुद्ध बोलता है, वह अभिशाप और शापित हो।

72. परन्तु धन्य है वह, जो उपदेशक की क्षमा के नटखट और ढीठ वचनों से सावधान रहता है।

73. जैसा कि पोप उन लोगों को अपमानित और बहिष्कृत करते हैं जो किसी भी तरह की साजिश का इस्तेमाल ट्रैफिक को नुकसान पहुंचाने के लिए करते हैं।

74. उससे भी बढ़कर उसका इरादा उन लोगों को बदनाम और बहिष्कृत करना है, जो भोग के बहाने पवित्र प्रेम और सच्चाई को नुकसान पहुंचाने के लिए चालाकी का इस्तेमाल करते हैं।

75. यह सोचने के लिए कि पोपिश क्षमा के पास एक आदमी को दोषमुक्त करने की शक्ति है, भले ही - असंभव कहने के लिए - उसने भगवान की माँ का उल्लंघन किया हो, पागलपन है।

76. हम इसके विपरीत जोर देते हैं कि पोपिश क्षमा दैनिक पापों में से कम से कम नहीं ले सकती है, इसके अपराध के संबंध में।

77. यह कहना कि सेंट पीटर, अगर वह अब पोप थे, कोई बड़ी दया नहीं दिखा सकते थे, सेंट पीटर और पोप के खिलाफ ईशनिंदा है।

78. हम इसके विपरीत जोर देते हैं कि इस और हर दूसरे पोप के पास दिखाने के लिए अधिक दया है: अर्थात्, सुसमाचार, आध्यात्मिक शक्तियां, उपचार के उपहार, आदि। (1.कोर। XII)।

79. वह जो कहता है कि पोप की भुजाओं वाला क्रॉस, जो पूरी तरह से ऊंचा है, में उतनी ही शक्ति है जितनी कि क्राइस्ट के क्रॉस के पास, भगवान की निंदा करता है।

80. वे बिशप, क्यूरेट और धर्मशास्त्री, जो इस तरह के भाषणों को लोगों के बीच बोलने की अनुमति देते हैं, उनके पास इसका जवाब देने के लिए एक दिन होगा।

81. भोगों से संबंधित इस तरह के उद्दंड उपदेश विद्वानों के लिए भी पोप के सम्मान और सम्मान की रक्षा करना मुश्किल बनाते हैं, या सभी घटनाओं में आम लोगों के खोजी सवालों के खिलाफ।

82. उदाहरण के तौर पर: - परम पवित्र प्रेम के लिए और उन आत्माओं के कड़वे संकट के कारण पोप एक ही समय में सभी आत्माओं को पार्गेटरी से क्यों नहीं बचाता - यह सभी उद्देश्यों में सबसे अनिवार्य है, - जबकि वह सेंट पीटर्स मिनस्टर पर खर्च किए जाने वाले उस सबसे दयनीय चीज़ के लिए अनंत संख्या में आत्माओं को बचाता है: - यह बहुत मामूली मकसद है?

83. या फिर: - मृतकों के लिए जनसमूह क्यों जारी है, और पोप वापस क्यों नहीं लौटते या मृतकों के लिए स्थापित धन को वापस लेने की अनुमति क्यों नहीं देते, क्योंकि अब उन लोगों के लिए प्रार्थना करना गलत है जो पहले से ही हैं बचाया?

84. पुन::- ईश्वर और पोप की यह नई पवित्रता क्या है कि वे पैसे की खातिर दुष्ट और ईश्वर के दुश्मन को एक पवित्र आत्मा को बचाने की अनुमति देते हैं, भगवान के प्रति वफादार, और फिर भी उस पवित्र और प्यारी आत्मा को नहीं बचाएंगे भुगतान के बिना, प्रेम से, और उसके बड़े संकट के कारण?

85. फिर: - ऐसा क्यों है कि तपस्या के सिद्धांत, लंबे समय से निरस्त और अपने आप में मृत, क्योंकि उनका उपयोग नहीं किया जाता है, फिर भी क्षमादान के माध्यम से पैसे के साथ भुगतान किया जाता है, जैसे कि वे अभी भी लागू और जीवित थे?

86. फिर से: - पोप अपने पैसे से सेंट पीटर के मिनस्टर का निर्माण क्यों नहीं करते - चूंकि उनकी संपत्ति अब क्रैसस की तुलना में अधिक है, - बल्कि गरीब ईसाइयों के पैसे से?

87. फिर से: - पोप उन लोगों को क्यों देते हैं या देते हैं, जिनके पास पूर्ण पश्चाताप के माध्यम से पहले से ही पूर्ण छूट और क्षमा का अधिकार है?

88. फिर से: - चर्च को इससे बड़ा भला और क्या मिल सकता है, अगर पोप ने यह छूट दी और हर विश्वासी को दिन में सौ बार माफ कर दिया, बजाय इसके कि एक बार, जैसा कि वह अब करता है?

89. यदि पोप अपने क्षमा द्वारा आत्माओं के उद्धार की मांग करता है, न कि पैसे से, तो वह बहुत पहले दिए गए भोग के पत्रों को रद्द क्यों करता है, और उन्हें बल से बाहर घोषित करता है, हालांकि वे अभी भी लागू हैं?

90. आम आदमी के इन सवालों को बलपूर्वक दबाने के लिए, और सच बोलकर उन्हें हल करने के लिए, दुश्मन के उपहास के लिए चर्च और पोप को बेनकाब करना और ईसाई लोगों को दुखी करना है।

91. इसलिए, यदि पोप की मंशा और राय के अनुसार क्षमा का प्रचार किया गया, तो इन सभी आपत्तियों का आसानी से उत्तर दिया जाएगा, नहीं, वे कभी नहीं हुए थे।

92. तो दूर उन सब भविष्यद्वक्ताओं के साथ जो मसीह के समुदाय से कहते हैं, 'शांति, शांति', और कोई शांति नहीं है।

93. परन्तु धन्य हो वे सब भविष्यद्वक्ता जो मसीह के समुदाय से कहते हैं, 'क्रूस, क्रॉस,' और कोई क्रॉस नहीं है।

94. ईसाइयों को क्रॉस, डेथ और नर्क के माध्यम से अपने सिर का पालन करने का प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए,

95. और इस प्रकार झूठी सुरक्षा के बजाय, कई दुखों के माध्यम से विश्वास के साथ स्वर्ग में प्रवेश करने की आशा करते हैं।

एम. डी. XVII