राजद्रोह के बारे में बाइबल क्या कहती है?

राजद्रोह के बारे में बाइबल क्या कहती है? उत्तर



राजद्रोह कोई भी कार्रवाई या भाषण है जो लोगों को उनके वैध शासी अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह करने के लिए उकसाता है। राजद्रोह आमतौर पर अराजकता की शुरुआत है। अमेरिका में लंबे समय से इस बात पर कानूनी बहस चल रही है कि देशद्रोही भाषण के रूप में क्या मायने रखता है और पहले संशोधन की मुक्त भाषण की गारंटी में क्या शामिल है। इतिहास ईसाइयों के उन कानूनों की अवज्ञा के उदाहरणों से भरा पड़ा है जो सुसमाचार के प्रचार या शिक्षण को प्रतिबंधित करते थे। क्या यह देशद्रोह था, और यदि हां, तो क्या यह सब राजद्रोह गलत है?



एक अर्थ में, दर्ज इतिहास में राजद्रोह पहला पाप था जब लूसिफर (शैतान) ने स्वर्ग में परमप्रधान परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह का नेतृत्व किया और एक तिहाई स्वर्गदूतों के साथ पृथ्वी पर फेंक दिया गया (यशायाह 14:12; यहेजकेल 28: 12-18)। लूसिफ़ेर चाहता था कि भगवान के बजाय उसकी पूजा की जाए और उसकी आज्ञा का पालन किया जाए, और उसका अभिमान राजद्रोह का कारण बना। सार्वजनिक विद्रोह को भड़काने वाली प्रमुखता की यह इच्छा राजद्रोह के अधिकांश कृत्यों में सामान्य धागा है।





बाइबिल में मानव राजद्रोह का पहला उदाहरण संख्या 16 है। परमेश्वर ने मूसा और हारून को अपने प्रवक्ता के रूप में नियुक्त किया था, लेकिन कोरह और कई अन्य लोगों ने ईर्ष्या से प्रेरित होकर उनके खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया। परमेश्वर ने विद्रोहियों का कठोर न्याय किया, जिससे उनके नीचे की भूमि ढह गई और उन्हें जीवित गाड़ दिया गया (गिनती 16:31-33)। अगली सुबह राजद्रोह की दूसरी लहर आई, जब इस्राएली छावनी के बाकी लोग कुड़कुड़ाने लगे कि मूसा और हारून ने धर्मपरायण लोगों को मार डाला है (वचन 41)। परमेश्वर अपने लोगों से क्रोधित था और उसने उनके बीच एक महामारी भेजी जिसने अतिरिक्त 14,700 लोगों को मार डाला (वचन 46-50)।



यरूशलेम के पुनर्निर्माण का विरोध करने वालों द्वारा यहूदियों पर (झूठा) राजद्रोह का आरोप लगाया गया था (एज्रा 4:6-24)। एक राजा की हत्या हमेशा राजद्रोह का कार्य है। कभी-कभी हत्या की निंदा एक दुष्ट बात के रूप में की जाती थी, जैसा कि राजा ईश-बोशेत की हत्या करने वाले दो व्यक्तियों के मामले में हुआ था (2 शमूएल 4:5-12); दूसरी बार, हत्या को दैवीय छुटकारे के कार्य के रूप में घोषित किया गया था, जैसा कि एहूद न्यायाधीश के मामले में हुआ था (न्यायियों 3:15-30)। राजा होने से पहले, दाऊद बहुत सावधान था कि राजा शाऊल के खिलाफ राजद्रोह का काम न करे: यहोवा न करे कि मुझे करना चाहिए। . . उस पर मेरा हाथ रखो; क्योंकि वह यहोवा का अभिषिक्त है (1 शमूएल 24:6)।



बाइबिल में राजद्रोह का एक और उदाहरण है जब राजा दाऊद के पुत्र अबशालोम ने अपने पिता से राज्य लेने की साजिश रची (2 शमूएल 15:1-4)। अबशालोम ने अपने राजद्रोह में एक चालाक रणनीति का इस्तेमाल किया। वह सूक्ष्म था और उसने अपने पिता की पीठ पीछे इस्राएली लोगों की वफादारी हासिल की। दृढ़ता और धोखे के माध्यम से, अबशालोम ने लोगों को दाऊद को महल से बाहर निकालने के लिए नेतृत्व किया (2 शमूएल 15:13-14)। दाऊद अपनी जान बचाकर भागा, गुफाओं में छिप गया, परमेश्वर की दोहाई दी, लेकिन अपने बेटे के लिए अपना प्यार कभी नहीं खोया। जब अबशालोम युद्ध में मारा गया, तो दाऊद शोकित हुआ (2 शमूएल 18:33), परन्तु वह राजा के रूप में उसके उचित स्थान पर पुनः स्थापित हो गया।



रोमन शासन के तहत, राजद्रोह एक गंभीर अपराध था। एक बार, धार्मिक नेताओं ने यीशु को उसके शब्दों में पकड़ने की कोशिश करने के लिए जासूसों को भेजा; यीशु से उनका प्रश्न, क्या कैसर को कर देना हमारे लिए सही है या नहीं? (लूका 20:22), एक देशद्रोही बयान निकालने के लिए था और इसलिए उन्हें उसे राज्यपाल की शक्ति और अधिकार को सौंपने का अवसर दें (वचन 20)। यीशु उस जाल में नहीं फँसा, लेकिन, बाद में, पीलातुस के सामने यीशु के अंतिम परीक्षण में, उन्हीं धार्मिक नेताओं ने सूचित किया कि यीशु राजद्रोह का दोषी था, चिल्ला रहा था, यदि आप इस व्यक्ति को जाने देते हैं, तो आप कैसर के मित्र नहीं हैं। जो कोई राजा होने का दावा करता है वह कैसर का विरोध करता है (यूहन्ना 19:12)। विडंबना यह है कि बरअब्बा, वह व्यक्ति जिसे पीलातुस ने यीशु के बजाय रिहा किया था, वास्तव में राजद्रोह और हत्या का दोषी था (मरकुस 15:7)।

प्रेरित पौलुस को लगभग हर जगह राजद्रोह का नेता माना जाता था। यह सच है कि कभी-कभी दंगे होते थे जब वह प्रचार करता था, और उसे उन नेताओं के परिणाम भुगतने पड़ते थे जो मानते थे कि वे राजद्रोह को दबा रहे हैं (देखें प्रेरितों के काम 17:5-6; 19:23-41; 21:38), लेकिन पौलुस ने कभी भी तख्तापलट की शिक्षा नहीं दी। सरकार का। यह मसीह के सुसमाचार का संदेश था जिसने उथल-पुथल का कारण बना। फेलिक्स के सामने पौलुस के मुकदमे में झूठे आरोप लगाए गए थे, जैसा कि यहूदियों के चिकनी जीभ वाले प्रवक्ता ने कहा था, हमने इस आदमी को गड़बड़ी करने वाला पाया है, जो दुनिया भर के यहूदियों के बीच दंगा भड़का रहा है। वह नासरी पंथ का सरगना है (प्रेरितों 24:5)। पॉल ने राजद्रोह के आरोप को खारिज कर दिया: मेरे दोषियों ने मुझे मंदिर में किसी के साथ बहस करते हुए नहीं पाया, या सभाओं में या शहर में कहीं और भीड़ को उकसाया। . . . मेरे साथ कोई भीड़ नहीं थी, और न ही मैं किसी अशांति में शामिल था (आयत 12, 18)।

हमें पवित्रशास्त्र में अपने शासी अधिकारियों का पालन करने की आज्ञा दी गई है (रोमियों 13:1-7; तीतुस 3:1)। ईसाई हैं अगर . . . जहाँ तक हो सके, जहाँ तक यह आप पर निर्भर है, सबके साथ शांति से रहें (रोमियों 12:18), एक ऐसी आज्ञा जो राजद्रोह से इंकार करती है। सरकार के खिलाफ विद्रोह या विद्रोह को भड़काना ईश्वर की आज्ञा की अवहेलना करता है। बेशक, ऐसे समय होते हैं जब हमें मनुष्य के बजाय परमेश्वर की आज्ञा का पालन करना चाहिए (प्रेरितों के काम 5:29)। जब मनुष्य की व्यवस्था परमेश्वर की व्यवस्था का खंडन करती है या कमजोरों और रक्षाहीनों पर अत्याचार करती है, तो हमें वही करने की आवश्यकता होती है जो सही है (नीतिवचन 24:11; भजन 41:1; यशायाह 1:17), लेकिन शासी अधिकारियों के खिलाफ एकमुश्त विद्रोह एक अंतिम उपाय है।

अमेरिका में देशद्रोह में वृद्धि देखी जा रही है क्योंकि गुस्साई भीड़ उस चीज़ की मांग करती है जिसे वे अपना अधिकार समझते हैं। दंगाइयों ने संपत्ति को नष्ट कर दिया और निर्दोषों को नुकसान पहुंचाया और फिर यह दावा करके कि सरकार, संस्कृति, कानून प्रवर्तन, या कोई अन्य जाति उन पर अत्याचार कर रही है, अपने स्वयं के अत्याचार को सही ठहराने का प्रयास करती है। विडंबना यह है कि जिस सरकार की वे निंदा करते हैं, वह बोलने के उनके अधिकार की रक्षा कर रही है। इस तरह के राजद्रोह को उन लोगों द्वारा नहीं अपनाया जाना चाहिए जो मसीह का अनुसरण करने का दावा करते हैं। मसीही विश्‍वासियों को हम जो कुछ भी करते हैं उसमें प्रेम को परिभाषित करने वाला गुण होना चाहिए (1 कुरिन्थियों 13:1), और विद्रोह और भीड़ की कार्रवाई में शामिल होना प्रेम नहीं है।





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