इसका क्या अर्थ है कि परमेश्वर ने हमें जगत की उत्पत्ति से पहले चुना (इफिसियों 1:4)?

उत्तर



इफिसियों को लिखी पौलुस की पत्री में, वह उन्हें यह समझने में मदद करने के लिए लिखता है कि वे मसीह में कौन हैं (इफिसियों 1-3) और परिणामस्वरूप उन्हें कैसे चलना चाहिए (इफिसियों 4-6)। अध्याय 1 में, पॉल पहचानता है कि कैसे परमेश्वर पिता, परमेश्वर पुत्र, और परमेश्वर पवित्र आत्मा विश्वासी के उद्धार के लिए एक साथ काम करते हैं, क्रोध के बच्चों से हमारी पहचान को बदलते हुए (इफिसियों 2:1-3) मसीह में गोद लिए गए पुत्रों के लिए (इफिसियों 2:1-3) (इफिसियों 2:1-3)। इफिसियों 1:5)। वह समझाता है कि विश्वासियों को मसीह में स्वर्ग में हर आत्मिक आशीष की आशीष मिलती है (इफिसियों 1:3) और फिर दिखाता है कि कैसे परमेश्वर उस आशीष को उन लोगों के लिए पूरा करता है जिन्होंने मसीह में विश्वास किया है (इफिसियों 2:8-9)। पहला, पौलुस उल्लेखनीय कथन देता है कि परमेश्वर ने हमें जगत की उत्पत्ति से पहले चुना (इफिसियों 1:4)।

परमेश्वर पिता ने हमें [मसीह में] जगत की सृष्टि से पहिले चुन लिया, कि हम उसकी दृष्टि में पवित्र और निर्दोष हों (इफिसियों 1:4)। बाप भी प्यार में। . . हमें उसके सुख और इच्छा के अनुसार यीशु मसीह के द्वारा पुत्रत्व को ग्रहण करने के लिए पहिले से ठहराया (इफिसियों 1:4-5)। जबकि चुनाव (चुनने) और पूर्वनियति के विचार भ्रमित करने वाले हो सकते हैं, उन्हें स्पष्ट रूप से पॉल द्वारा सिखाया जाता है। विश्वासियों को चुना जाता है या वजह दुनिया की नींव से पहले (एओरिस्ट क्रिया की मध्य आवाज के अनुसार) चुना जाना है। दूसरे शब्दों में, ईश्वर का यह दृढ़ संकल्प संसार की रचना से पहले ही हो गया था। ध्यान दें कि पौलुस कितनी दूर यह दावा करने जा रहा है कि आस्तिक का यह नया, धन्य पद किसी के स्वयं के कार्य का नहीं है। यह परमेश्वर की पसंद के साथ शुरू हुआ, और यह दर्शाता है कि परमेश्वर आस्तिक के आशीर्वाद का आधार है, न कि किसी के अपने गुणों का।



ऐतिहासिक रूप से, परमेश्वर के हमें चुनने की अवधारणा की दो प्रमुख व्याख्याएँ हुई हैं। दरवाजे # 1 के पीछे, केल्विनवाद सिखाता है कि भगवान के चयन का अर्थ है कि आस्तिक का अपने स्वयं के उद्धार से कोई लेना-देना नहीं है: यहां तक ​​​​कि आस्तिक का विश्वास भी एक उपहार है। दरवाजे #2 के पीछे, आर्मिनियन शिक्षण आस्तिक की पसंद पर जोर देता है और सुझाव देता है कि ईश्वर की पसंद ईश्वर के ज्ञान पर आधारित थी कि आस्तिक क्या चुनेगा। यदि हम केवल पौलुस के शब्दों को अंकित मूल्य पर लेते हैं, तो ऐसा प्रतीत होगा कि इनमें से कोई भी धर्मवैज्ञानिक निष्कर्ष पर्याप्त नहीं है। पौलुस दावा करता है कि परमेश्वर ने हमें संसार की उत्पत्ति से पहले चुना (इफिसियों 1:4), और पौलुस ने इफिसियों 1 में परमेश्वर के पूर्वज्ञान की चर्चा भी नहीं की। पौलुस रोमियों 8:29 में परमेश्वर के पूर्वज्ञान को पूर्वनियति के रूप में संदर्भित करता है, लेकिन वह ऐसा नहीं रोमियों 8 के संदर्भ में चुनने (या चुनाव) पर चर्चा करें। ऐसा प्रतीत होता है कि परमेश्वर की पसंद उसकी इच्छा के दयालु इरादे के अनुसार है (इफिसियों 1:5ब, NASB 1995) और यह कि उसका उद्देश्य उसकी पसंद के अनुसार है (रोमियों 9:11) और इस पर आधारित नहीं है कि हम क्या कर सकते हैं या क्या नहीं कर सकते हैं . साथ ही, विश्वास के द्वारा अनुग्रह के द्वारा हमारा उद्धार हुआ है (इफिसियों 2:8), और विश्वास आवश्यक है।



उद्धार के बारे में यीशु की व्याख्या इसे केवल उस पर विश्वास करने पर सशर्त बनाती है (उदाहरण के लिए, यूहन्ना 3:15-16; 6:47), और वह उस पर जिम्मेदारी डालता है जिसे विश्वास करना है। तो तीसरा द्वार है। द्वार # 1 से पता चलता है कि ईश्वर संप्रभु है, और मनुष्य इसमें शामिल नहीं है; द्वार #2 बताता है कि परमेश्वर अपनी संप्रभुता को व्यक्त नहीं कर रहा है, और चुनाव पूरी तरह से व्यक्ति पर निर्भर है। द्वार #3 सुझाव देता है कि परमेश्वर ने अपनी संप्रभुता को व्यक्त किया है—उसने हमें संसार की उत्पत्ति से पहले चुना (इफिसियों 1:4)—और वह विश्वास की जिम्मेदारी व्यक्ति पर डालता है (इफिसियों 2:8)। परमेश्वर की संप्रभुता और मानवजाति की जिम्मेदारी दोनों इफिसियों को पौलुस की पत्री में और उसकी व्याख्या में स्पष्ट हैं कि हम कैसे इतने अधिक आशीषित हुए।