वेटिकन II/द्वितीय वेटिकन परिषद में क्या हुआ था?

वेटिकन II/द्वितीय वेटिकन परिषद में क्या हुआ था? उत्तर



दूसरी वेटिकन परिषद, जिसे वेटिकन II के नाम से भी जाना जाता है, 1962 में कैथोलिक चर्च के सामने आने वाले कुछ मुद्दों से निपटने के लिए बुलाई गई थी। 11 अक्टूबर, 1962 को पोप जॉन XXIII द्वारा परिषद को बुलाया गया था, और 8 दिसंबर, 1965 को पोप पॉल VI के तहत संपन्न हुआ। वेटिकन II के लक्ष्यों में से एक के संबंध में चर्च की भूमिका के विषय पर स्पष्टता प्रदान करना था। बड़े पैमाने पर दुनिया। आधुनिकतावाद और उत्तर आधुनिकतावाद के कारण संस्कृति में परिवर्तन के कारण, यह निर्णय लिया गया कि चर्च को आधुनिक लोगों के लिए अधिक प्रासंगिक और सुलभ बनने के लिए अपनी प्रक्रियाओं को अद्यतन करने की आवश्यकता है। जैसा कि पोप जॉन XXIII ने कहा, चर्च को खिड़कियां खोलने और कुछ ताजी हवा में जाने की जरूरत है।



वेटिकन II में जिस मुख्य मुद्दे पर चर्चा की गई, वह था सार्वभौमवाद, यानी ईसाईजगत के भीतर अन्य धर्मों और संप्रदायों के साथ कैथोलिक चर्च का संबंध। द्वितीय वेटिकन परिषद ने विश्वास के अन्य समुदायों के प्रति चर्च के रवैये में ढील दी। बातचीत बनाने के लिए दूसरे धर्मों तक पहुंचने पर जोर दिया गया। इसके अलावा, वेटिकन II ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि कैथोलिक धर्म पास्कल रहस्य को क्या कहता है, जो कि मसीह का जुनून, मृत्यु, पुनरुत्थान और महिमा है। इस फोकस ने इवेंजेलिकल या प्रोटेस्टेंट चर्च और कैथोलिक चर्च के बीच घनिष्ठ संबंध का मार्ग प्रशस्त किया। अन्य परिवर्तनों में चर्च सेवा के लिए आधुनिक संगीत की शुरूआत, लिटुरजी में विभिन्न परिवर्तन (उदाहरण के लिए, अधिकारी अब मास के दौरान मण्डली का सामना कर सकते हैं, बजाय उनकी ओर पीठ करके), और भाषाओं में मास का प्रदर्शन जो कर सकते थे लैटिन के बजाय सभी के द्वारा समझा जा सकता है। वेटिकन II ने कैथोलिकों को प्रोटेस्टेंट बाइबल पढ़ने और प्रोटेस्टेंट सेवा में भाग लेने से मना करने वाले नियमों को हटा दिया। द्वितीय वेटिकन परिषद का समग्र झुकाव चर्च को कैथोलिक फैलोशिप के बाहर यहूदियों और अन्य लोगों के लिए आम आदमी और मित्रता के लिए अधिक सुलभ बनाना था।





द्वितीय वेटिकन परिषद ने अपनी प्रशासनिक प्रक्रियाओं में किए गए सभी बड़े परिवर्तनों के लिए, अपने सिद्धांत को बदलने के लिए सावधान नहीं था। वेटिकन II ने लंबे समय तक कैथोलिक दावे की पुष्टि की कि रोमन चर्च एकमात्र सच्चा चर्च है, हालांकि इसने प्रोटेस्टेंट को यह स्वीकार करने में एक दोस्ताना प्रस्ताव दिया कि अन्य चर्चों में सच्चाई के कुछ तत्व हो सकते हैं और प्रोटेस्टेंट को अलग-अलग भाइयों के रूप में संदर्भित कर सकते हैं। पोप पॉल VI, जिन्होंने वेटिकन II के बाद के सत्रों की देखरेख की, ने एक नया सिद्धांत सामने रखा जिसने मैरी को चर्च की माँ के रूप में सम्मानित किया। अंत में, वेटिकन II काउंसिल ने चर्च को बीसवीं सदी की दुनिया के लिए अधिक स्वीकार्य बनाने के लिए लिटुरजी को अद्यतन किया, लेकिन परिणाम अभी भी कैथोलिक धर्म है, इसके सभी झूठे सिद्धांत के साथ।



सुधारवादी धर्मशास्त्री लोरेन बोएटनर, जो वेटिकन II के समय में रहते थे और इसका बारीकी से अध्ययन करते थे, ने लिखा है कि परिषद यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट करती है कि रोम का अपने किसी भी मूल सिद्धांत को संशोधित करने का कोई इरादा नहीं है, बल्कि केवल अपने तरीकों और तकनीकों को और अधिक कुशल बनाने के लिए अद्यतन करने का है। प्रशासन और एक अधिक आकर्षक उपस्थिति पेश करने के लिए। यह पूर्वी रूढ़िवादी, एंग्लिकन और प्रोटेस्टेंट चर्चों के लिए उसके तह में लौटने को आसान बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस बात का कोई संकेत नहीं है कि चर्च की एकता वार्ता में वास्तविक लेन-देन में प्रवेश करने का उसका कोई इरादा है। उसका उद्देश्य मिलन नहीं है, बल्कि अवशोषण है। रोम के साथ चर्च का मिलन सख्ती से एकतरफा रास्ता है। प्रोटेस्टेंटवाद ने रोमन चर्च से जिस सदियों पुराने खतरे का सामना किया है, वह कम नहीं हुआ है; वास्तव में, यह अच्छी तरह से बढ़ सकता है। इस कम आक्रामक मुद्रा और इस सतही सार्वभौमिकता के माध्यम से, रोम विरोध को खत्म करने और विश्व प्रभुत्व की स्थिति में जाने के अपने कार्यक्रम को पूरा करने के लिए बेहतर स्थिति में है। एक अचूक चर्च केवल पश्चाताप नहीं कर सकता (की प्रस्तावना से) रोमन कैथोलिकवाद , 1985)।







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