अरिस्टोटेलियनवाद क्या है?

उत्तर



अरिस्टोटेलियनवाद सबसे महत्वपूर्ण प्राचीन यूनानी दार्शनिकों में से एक, अरस्तू के कार्यों से प्राप्त दर्शन को दिया गया नाम है। अरस्तू के युग ने दर्शन और विज्ञान की आधुनिक अवधारणाओं के बीच की रेखा को धुंधला कर दिया। नतीजतन, अरिस्टोटेलियन नैतिकता अरिस्टोटेलियन जीवविज्ञान, भौतिकी, राजनीति और सौंदर्यशास्त्र के समान सामान्य दृष्टिकोण लेती है। अरिस्टोटेलियनवाद की विरासत और अरस्तू के काम की बाइबिल व्याख्या को देखते हुए इस अंतर्संबंध को समझना महत्वपूर्ण है।

अरस्तू प्लेटो का सबसे प्रसिद्ध छात्र था। दर्शन के लिए प्लेटो के दृष्टिकोण में रूपों की अवधारणा और यह विचार शामिल था कि एक एकल इकाई - डेम्युर्ज - बाकी सभी चीजों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थी। अरस्तू के दृष्टिकोण ने माना कि गति, जिसका अर्थ उनके लिए किसी भी और सभी प्रकार के परिवर्तन से था, किसी विशुद्ध बौद्धिक, अमूर्त वास्तविकता का परिणाम था। उनका यह भी मानना ​​था कि उद्देश्य, या किसी प्रकार का अंतिम लक्ष्य, सभी चीजों द्वारा अनुभव किए गए परिवर्तनों में निहित था। आखिरकार, अरस्तू ने निष्कर्ष निकाला कि एक एकल, स्वयं-अकारण कारण, या एक अचल प्रस्तावक होना चाहिए। हालांकि यह ईसाई धर्म के भगवान के साथ कुछ समानताएं रखता है, दोनों लगभग समान नहीं हैं।



अरिस्टोटेलियनवाद, जैसा कि अरस्तू और उसके तत्काल छात्रों द्वारा अभ्यास किया गया था - जिसे पेरिपेटेटिक्स के रूप में जाना जाता है - ज्ञान के लिए एक आगमनात्मक दृष्टिकोण पर केंद्रित है। जबकि प्लेटो ने सार्वभौमिक तार्किक सत्य से विशिष्ट अनुप्रयोगों की ओर तर्क करने का प्रयास किया, अरस्तू ने सार्वभौमिक सत्य के ज्ञान के निर्माण के लिए टिप्पणियों के उपयोग पर जोर दिया। यह अमूर्त के बजाय व्यावहारिक मामलों पर अरिस्टोटेलियनवाद के गहन ध्यान के अनुरूप है।



अरस्तू का दृष्टिकोण उद्देश्य के विचार पर विशेष रूप से एक जीवित जीव के सादृश्य के माध्यम से आकर्षित हुआ। दर्शन के प्रति उनका दृष्टिकोण यह मानता था कि आत्मा में कुछ विशेष गुण निहित हैं, ठीक वैसे ही जैसे कुछ गुण विभिन्न प्रकार के जानवरों में निहित हैं। इन विशेषताओं को अंतर्निहित से अधिक माना जाता था; उन्हें माना जाता था जान-बूझकर . अर्थात्, वे उस इकाई के डिज़ाइन किए गए उद्देश्य का हिस्सा थे। टेलीोलॉजी की यह भावना अरिस्टोटेलियनवाद का एक महत्वपूर्ण पहलू है, और यह लगभग सभी अरस्तू की सोच को रेखांकित करता है।

अरस्तू ने यह भी सुझाव दिया कि कार्य-कारण की श्रृंखला, मुख्य प्रस्तावक से, कमोबेश नीचे की दिशा में थी। कारण और प्रभाव की रेखा जितनी नीचे होती है, उतनी ही कम परिपूर्ण होती है, और कम बदली, या स्थानांतरित होती है, यह है। इस दर्शन में यह विश्वास शामिल था कि पृथ्वी, एक अत्यंत अपूर्ण और स्थिर वस्तु, ब्रह्मांड का अचल केंद्र थी।



यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अरस्तू जैसे पूर्वजों के दर्शन में तर्क, नैतिकता और नैतिकता के अलावा और भी बहुत कुछ शामिल था। इसमें प्राकृतिक दुनिया को समझने के प्रयास भी शामिल हैं। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, अरस्तू का दृष्टिकोण जीव विज्ञान और भौतिकी की पश्चिमी समझ का आधार बन गया। विशेष रूप से, विकासशील पश्चिम में विज्ञान के लिए पूर्णता, रूपों, परिवर्तन और आंदोलन के बारे में अरिस्टोटेलियन धारणाएं मौलिक थीं।

जबकि प्राकृतिक दुनिया के बारे में इसके निष्कर्ष स्वयं बाइबिल से नहीं लिए गए थे, अरिस्टोटेलियनवाद ने खुद को एक स्पष्ट, तर्कसंगत, मजबूत ईसाई धर्मशास्त्र के लिए प्रेरित किया। थॉमस एक्विनास जैसे विद्वानों ने ईसाई विश्वदृष्टि की सच्चाई और तर्कसंगतता को प्रदर्शित करने के लिए अरस्तू के सामान्य दृष्टिकोण को लागू किया। इस प्रकार प्रचलित आध्यात्मिक विचार प्रचलित दार्शनिक और वैज्ञानिक विचारों से जुड़े थे।

मध्य युग के अंत तक, अरिस्टोटेलियनवाद - विशेष रूप से प्रकृति पर लागू होने के कारण - वैज्ञानिक सोच में गहराई से समा गया था। प्राकृतिक अवलोकनों की व्याख्या करने में इसकी सफलता को शास्त्रों की सच्चाइयों के साथ इसकी उल्लेखनीय संगतता से बल मिला। उन खोजों का विरोध, जिन्होंने अरिस्टोटेलियनवाद को उलट दिया, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों स्रोतों से आया। दिलचस्प बात यह है कि धर्मनिरपेक्ष स्रोत सबसे मुखर थे।

उदाहरण के लिए, जबकि कैथोलिक चर्च के साथ गैलीलियो की मुठभेड़ को अक्सर तर्क बनाम धर्म की लड़ाई के रूप में चित्रित किया जाता है, गैलीलियो का सामना करने वाली सबसे बड़ी बाधा वैज्ञानिक थी। खास बात यह है कि यह नई खोजों के विरुद्ध अरिस्टोटेलियन विज्ञान की लड़ाई थी। गैलीलियो के सिद्धांतों ने प्रचलित अरिस्टोटेलियनवाद का खंडन किया, जिसके परिणामस्वरूप धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक आंकड़ों का प्रतिरोध समान रूप से हुआ, लेकिन वैज्ञानिक आधार पर! गैलीलियो ने विद्वानों के साथ अपने विचारों पर बहस करने में वर्षों बिताए और पोप पर मूर्खतापूर्ण तरीके से उनके लेखन में मजाक करने के बाद ही उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया। गैलीलियो का काम डार्विनियन विकासवाद या बिग बैंग थ्योरी को गंभीर रूप से चुनौती देने वाली आधुनिक खोज के बराबर था; सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में अरस्तूवाद को चुनौती देना कोई मामूली काम नहीं था।

ईसाई धर्म पर अरिस्टोटेलियनवाद का सबसे सार्थक प्रभाव अप्रत्यक्ष था, लेकिन बहुत बड़ा था। विद्वानों के दार्शनिकों ने ईसाई धर्म की व्याख्या, बचाव और अन्वेषण करने के तरीके के रूप में अरस्तू के विश्वदृष्टि की सामान्य रूपरेखा का उपयोग किया। उनके काम ने आधुनिक ईसाई दर्शन के विकास की नींव रखी। बेशक, ईसाई सिद्धांत किसी भी अर्थ में, अरस्तू या उसके दर्शन पर निर्भर नहीं है। अरिस्टोटेलियनवाद केवल वह भाषा थी जिसके माध्यम से प्रारंभिक तर्कसंगत धर्मशास्त्रियों ने बात की थी, लेकिन यह उनके विचारों की उत्पत्ति या उनके विश्वास का स्रोत नहीं था।