व्यावहारिकता क्या है?

व्यावहारिकता क्या है? उत्तर



व्यावहारिकता एक दर्शन है जिसे वाक्यांश द्वारा सबसे आसानी से सारांशित किया जाता है जो कुछ भी काम करता है . व्यावहारिकता का केंद्रीय विचार यह है कि सत्य इस बात से सिद्ध होता है कि प्रश्न में विचार काम करता है या नहीं, जिसका अर्थ है कि यह अपेक्षित या वांछित परिणाम देता है। जैसा कि यह पता चला है, हालांकि, व्यावहारिकता स्वयं काम नहीं करती है, और इसलिए इसे काफी संदेह के साथ देखा जाना चाहिए। तकनीकी रूप से, व्यावहारिकता उपयोगितावाद के समान नहीं है, जो विशेष रूप से परिणामों के संदर्भ में नैतिकता को परिभाषित करने पर केंद्रित है, लेकिन दोनों निकट से संबंधित हैं।



व्यावहारिकता तीन प्रमुख दोषों से ग्रस्त है। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, सत्य की परीक्षा के रूप में व्यावहारिकता स्पष्ट रूप से गलत है - दार्शनिक रूप से बोलना, इसे आसानी से खारिज कर दिया गया है और इस कारण से व्यापक आलोचना का विषय रहा है। दूसरा, सीमित मानवीय ज्ञान के परिणामस्वरूप व्यावहारिकता गलत निष्कर्ष पर ले जा सकती है; यह भौतिक और आध्यात्मिक दोनों अर्थों में सत्य है। तीसरा, व्यावहारिकता में न केवल नैतिक शक्ति का अभाव होता है, बल्कि यह वास्तव में इसे नष्ट कर देता है।





व्यावहारिकता की पहली और दूसरी खामियों का आपस में गहरा संबंध है। तार्किक रूप से, ये कम से कम अपने सरलतम रूपों में व्यावहारिकता को अस्वीकार करने के लिए तत्काल कारण प्रदान करते हैं। सिर्फ इसलिए कि कुछ विचार, सिद्धांत, या दावा स्वीकार्य परिणाम उत्पन्न करते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि यह सच है। हम एक बच्चे को बता सकते हैं कि बिजली के आउटलेट में अदृश्य ग्रेमलिन रहते हैं जो छूने पर काट लेंगे। यह बच्चे को आउटलेट्स को छूने से रोककर काम करता है। और, यदि बच्चा किसी को छूता है और चौंक जाता है, तो वह अनुभव अदृश्य ग्रेमलिन के सिद्धांत का अनुसरण करता है।



बेशक, समस्या यह है कि सर्किट में कोई अदृश्य ग्रेमलिन नहीं रहते हैं। फिर भी सिद्धांत काम करता है, इसमें हमें वांछित परिणाम देता है और परिणामों की भविष्यवाणी भी करता है। यह वह जगह है जहां व्यावहारिकता का दूसरा दोष आता है: ग्रेमलिन सिद्धांत काम करने का एकमात्र कारण यह है कि बच्चे के पास सीमित ज्ञान है। यह ध्यान देने में कुछ भी गलत नहीं है कि ग्रेमलिन विचार के परिणाम मिलते हैं; यह कहने से बहुत दूर है कि वास्तव में ग्रेमलिन हैं - कि ग्रेमलिन विचार सत्य है।



व्यावहारिकता का यह संस्करण वैज्ञानिकता का प्रमुख दार्शनिक दोष है: यह दावा कि अनुभवजन्य विज्ञान और केवल अनुभवजन्य विज्ञान ही सत्य का निर्धारण कर सकता है। एक बार जब सब कुछ कहा और किया जाता है, तो यह इस दावे के बराबर है कि जो कुछ भी काम करता है, हमारी वर्तमान समझ के अनुसार, सच होना चाहिए, भले ही हमारी समझ सीमित हो। कुछ मामलों में, यह सीमा जानबूझकर है- वैज्ञानिकता अक्सर स्वयं को बचाने के प्रयास में संभावित गैर-वैज्ञानिक सत्य की उपेक्षा करती है।



तीसरा, व्यावहारिकता में अधिक खतरनाक दोष में नैतिकता और नैतिकता शामिल है। अधिकांश लोग तुरंत पहचान लेते हैं कि व्यावहारिकता पूरी तरह से अनुभवजन्य मुद्दों पर लागू होने पर निहित है। हालांकि, नैतिकता के साथ, इस पतन को देखना इतना आसान नहीं है। इसका प्रमुख कारण यह है कि जब भौतिक मापों के बजाय नैतिकता द्वारा परिणामों को परिभाषित किया जाता है तो यह परिभाषित करना अविश्वसनीय रूप से व्यक्तिपरक हो जाता है। जब नैतिकता और नैतिकता पर लागू किया जाता है, तो व्यावहारिकता कम पॉलिश वाली उपस्थिति के साथ केवल सापेक्षवाद है।

उदाहरण के लिए, प्रस्ताव अफ़्रीकी लोग वैसे नहीं हैं जैसे यूरोपीय लोग अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के दास मालिकों के लिए निश्चित रूप से काम करते हैं। यह स्वयं दासों के लिए इतना अच्छा काम नहीं करता था। नैतिकता के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण, अंत में, दूसरों की हानि के लिए अपनी स्वयं की नैतिक प्राथमिकताओं को क्षमा करने का एक साधन बन जाता है।

ईसाई व्यावहारिकता और बाइबल दोनों का अनुसरण नहीं कर सकते। पवित्रशास्त्र इंगित करता है कि सत्य हमारे अनुभवों या हमारे विचारों से परिभाषित नहीं होता है (नीतिवचन 14:12)। वास्तव में, बाइबल सिखाती है कि हमारा गलत दृष्टिकोण हमें गलतियाँ करने के लिए प्रेरित कर सकता है (1 कुरिन्थियों 2:14)। खासकर जब नैतिक मुद्दों की बात आती है, ईसाई धर्म और व्यावहारिकता पूरी तरह से असंगत हैं। हम परिणाम को पसंद करते हैं या नहीं (मत्ती 6:9-13), और हम व्यक्तिगत रूप से लाभान्वित होते हैं या नहीं (फिलिप्पियों 2:3; 2 कुरिन्थियों 12:8-9), सही और गलत को परमेश्वर के संबंध में परिभाषित किया गया है (अय्यूब 38) :1-5; रोमियों 2:4)। जो हमारे सीमित मानवीय दिमागों में हमारे लिए काम करता है, अंत में, जरूरी नहीं कि वह सत्य हो या जो अनन्त दृष्टिकोण से कार्य करता हो (रोमियों 8:17-19; मत्ती 7:21-23)।





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