बाइबिल में रोम शहर का क्या महत्व है?

बाइबिल में रोम शहर का क्या महत्व है? उत्तर



पुराने नियम में रोम का उल्लेख नहीं है, लेकिन नए नियम में प्रमुख रूप से वर्णित हैं। यद्यपि रोम शहर का अक्सर सीधे उल्लेख नहीं किया जाता है, नए नियम में प्रत्येक स्थान और घटना की पृष्ठभूमि के रूप में रोमन शासन है।

रोम प्रमुखता में आया, जिसे इंटरटेस्टामेंटल अवधि कहा जाता है — पुराने और नए नियम के बीच लगभग 400 वर्ष। उस समय के दौरान इज़राइल ग्रीक शासकों के अधीन था, थोड़े समय के लिए स्वतंत्रता प्राप्त की, और फिर रोमन साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया। रोम शहर ने उस समय भूमध्यसागरीय दुनिया के अधिकांश हिस्से पर शासन किया था। साम्राज्य के भीतर रोम के नागरिक थे, जिनके पास विशेष सुरक्षा थी, और फिर बाकी सभी, जो कमोबेश विजय प्राप्त लोग थे और जिनके पास समान सुरक्षा नहीं थी। केवल रोमन साम्राज्य की सीमाओं के भीतर रहने से कोई रोम का नागरिक नहीं बन जाता।



यह सम्राट सीज़र ऑगस्टस द्वारा रोम की ओर से एक आदेश था, जिसने यीशु के जन्म के समय में मैरी और जोसेफ को बेथलहम ले जाया, जिससे भविष्यवाणी पूरी हुई (लूका 2:1–6; मीका 5:2)। हेरोदेस महान, जिसने बेथलहम में और उसके आसपास के बच्चों का वध किया था (मत्ती 2:16-18), को रोमन सम्राट द्वारा सिंहासन पर बिठाया गया था। यीशु और उसके शिष्यों ने यरूशलेम और पूरे फिलिस्तीन में तैनात रोमन सैनिकों के साथ नियमित रूप से बातचीत की। यीशु ने एक सूबेदार के सेवक को चंगा किया और उसे सच्चे विश्वास के एक आदर्श के रूप में खड़ा किया (लूका 7:1-10)।



जब यहूदी नेताओं ने आखिरकार यीशु को मौत के घाट उतारने का फैसला किया, तो उन्हें रोमन अधिकारियों की मदद लेनी पड़ी। पीलातुस रोमन गवर्नर था जिसने आखिरकार मौत की सजा सुनाई। यहूदी अधिकारियों ने कैसर के प्रति उसकी निष्ठा पर सवाल उठाकर उसे ऐसा करने के लिए दबाव डाला: पीलातुस ने यीशु को मुक्त करने की कोशिश की, लेकिन यहूदी नेता चिल्लाते रहे, 'यदि आप इस आदमी को जाने देते हैं, तो आप कैसर के मित्र नहीं हैं। जो कोई राजा होने का दावा करता है, वह कैसर का विरोध करता है।’ यह सुनकर पीलातुस यीशु को बाहर ले आया और न्यायी के आसन पर बैठ गया। . . . पीलातुस ने यहूदियों से कहा, 'यहाँ तेरा राजा है।' लेकिन वे चिल्लाए, 'उसे ले जाओ! उसको ले जाइये! उसे क्रूस पर चढ़ाओ!' 'क्या मैं तुम्हारे राजा को सूली पर चढ़ा दूं?' पीलातुस ने पूछा। मुख्य याजकों ने उत्तर दिया, 'कैसर के सिवा हमारा कोई राजा नहीं है।' अंत में पीलातुस ने उसे सूली पर चढ़ाने के लिए उनके हवाले कर दिया (यूहन्ना 19:12-16)।

बाद में, पौलुस ने कैसर के सामने अपने परीक्षण के लिए रोम की यात्रा की। उसने रोम में चर्च की स्थापना नहीं की, लेकिन सुसमाचार की उसकी सबसे विस्तृत व्याख्या रोमियों के लिए उसकी पत्री में है। उस पत्र ने रोम की कलीसिया के लिए उसके परिचय के रूप में कार्य किया, जिसने केवल उसके बारे में सुना था लेकिन कभी उससे व्यक्तिगत रूप से नहीं मिला था या उसे प्रचार करते नहीं सुना था।



रोम ने दुनिया में जो स्थिरता लाई थी, उसने सुसमाचार के कुशल प्रसार की अनुमति दी। रोम के तहत, एक आम भाषा थी जो संदेश को फैलाने में मदद करती थी। रोम ने एक व्यापक सड़क प्रणाली का निर्माण किया जिसने यात्रा को आसान बना दिया और इस प्रकार सुसमाचार को फैलाने में सक्षम बनाया। और, अंत में, रोमन शासन के कारण, अपराध उस अवधि के लिए सर्वकालिक निम्न स्तर पर था, और इस प्रकार पहली शताब्दी के प्रेरितों और मिशनरियों के लिए यात्रा सुरक्षित थी।

रोम के लिए, एक प्राथमिक उद्देश्य अपने विजित क्षेत्रों में शांति बनाए रखना था। जब तक उनकी पहली निष्ठा रोम और सम्राट के प्रति थी, तब तक लोगों को उनके विश्वास और धार्मिक प्रथाओं का पालन करने में बहुत अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी गई थी। रोमन साम्राज्य में लोगों को रोम के देवताओं और/या सम्राट को बलि चढ़ाने की आवश्यकता थी। जब तक वे ऐसा करते, वे अपनी पसंद के अन्य देवताओं को भी बलि चढ़ा सकते थे। हालाँकि, यह यहूदियों और ईसाइयों के लिए एक समस्या थी। यहूदियों की एकेश्वरवाद की पुरानी परंपरा के कारण, रोम ने यहूदियों को छूट दी। जब तक ईसाई धर्म को यहूदी धर्म का उपसमुच्चय माना जाता था, तब तक उसे भी छूट दी गई थी। हालाँकि, जैसे ही यहूदी नेताओं ने ईसाइयों की निंदा करना शुरू किया, यीशु के अनुयायियों ने अपनी कानूनी सुरक्षा खो दी। वास्तव में, यहूदी धार्मिक नेताओं ने उत्पीड़न को अंजाम देने के लिए रोमन साम्राज्य का इस्तेमाल किया। प्रेरितों के काम की अधिकांश पुस्तक में, ऐसा लगता है कि ईसाई रोमन अधिकारियों के क्रॉसहेयर में नहीं हैं, लेकिन यहूदी और विधर्मी अक्सर रोमन अधिकारियों से ईसाई संदेश को दबाने की अपील करते हैं। पौलुस के मामले में, उसकी रोमन नागरिकता ने वास्तव में उसे कुछ जोशीले यहूदियों की साजिशों से बचाया (प्रेरितों के काम 23:30-25:7)।

प्रकाशितवाक्य में रोम का नाम से उल्लेख नहीं किया गया है, लेकिन इसका उल्लेख किया गया है। प्रकाशितवाक्य 17 में, बाबुल वेश्‍या सात सिर और दस सींग वाले पशु पर सवार दिखाई देती है (वचन 7)। सात सिरों की पहचान सात पहाड़ियों के रूप में की गई है (श्लोक 9)। प्राचीन दुनिया में कोई भी रोम के इस संदर्भ को याद नहीं कर सकता था, जो सात पहाड़ियों पर बनने के लिए जाना जाता था। प्रकाशितवाक्य 17 के दर्शन में, रोम सताव को इतना भड़काने वाला नहीं है जितना कि संतों को सताने के लिए बाबुल की स्त्री द्वारा उपयोग किया जाने वाला साधन। यह उस पैटर्न का अनुसरण करता है जिसे सुसमाचारों और अधिनियमों में देखा जा सकता है।

चर्च के इतिहास और पश्चिमी सभ्यता के इतिहास में, विशेष रूप से रोमन कैथोलिक चर्च के राजनीतिक और धार्मिक प्रभाव के साथ, रोम महत्वपूर्ण बना रहा (और जारी है)।



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