परमेश्वर के चुने हुए कौन हैं?

परमेश्वर के चुने हुए कौन हैं? उत्तर



सीधे शब्दों में कहें, तो परमेश्वर के चुने हुए वे हैं जिन्हें परमेश्वर ने उद्धार के लिए पहले से नियत किया है। उन्हें निर्वाचित इसलिए कहा जाता है क्योंकि वह शब्द चुनने की अवधारणा को दर्शाता है। यू.एस. में हर चार साल में, हम एक राष्ट्रपति का चुनाव करते हैं- यानी, हम चुनते हैं कि उस कार्यालय में कौन सेवा करेगा। वही परमेश्वर के लिए जाता है और जो बचाए जाएंगे; परमेश्वर उन्हें चुनता है जो उद्धार पायेंगे। ये भगवान के चुने हुए हैं।



जैसा कि यह खड़ा है, परमेश्वर द्वारा बचाए जाने वालों को चुनने की अवधारणा विवादास्पद नहीं है। जो विवादास्पद है वह यह है कि कैसे और किस तरीके से परमेश्वर उन्हें चुनता है जिन्हें बचाया जाएगा। पूरे चर्च के इतिहास में, चुनाव के सिद्धांत (या पूर्वनियति) पर दो मुख्य विचार रहे हैं। एक दृष्टिकोण, जिसे हम पूर्वज्ञान या पूर्वज्ञान दृष्टिकोण कहेंगे, यह शिक्षा देता है कि परमेश्वर, अपनी सर्वज्ञता के माध्यम से, उन लोगों को जानता है जो समय के साथ अपने उद्धार के लिए यीशु मसीह में अपना विश्वास और भरोसा रखने के लिए अपनी स्वतंत्र इच्छा का चयन करेंगे। इस ईश्वरीय पूर्वज्ञान के आधार पर, परमेश्वर इन व्यक्तियों को संसार की उत्पत्ति से पहले चुनता है (इफिसियों 1:4)। यह दृष्टिकोण अधिकांश अमेरिकी इंजीलवादियों द्वारा आयोजित किया जाता है।





दूसरा मुख्य दृष्टिकोण ऑगस्टिनियन दृष्टिकोण है, जो अनिवार्य रूप से सिखाता है कि ईश्वर न केवल उन लोगों का चुनाव करता है जो यीशु मसीह में विश्वास करेंगे, बल्कि इन व्यक्तियों को मसीह में विश्वास करने के लिए विश्वास देने के लिए ईश्वरीय रूप से भी चुनाव करते हैं। दूसरे शब्दों में, उद्धार के लिए परमेश्वर का चुनाव किसी व्यक्ति के विश्वास के पूर्वज्ञान पर आधारित नहीं है, बल्कि यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर के स्वतंत्र, सर्वशक्तिमान अनुग्रह पर आधारित है। परमेश्वर लोगों को उद्धार के लिए चुनता है, और समय आने पर ये लोग मसीह में विश्वास करने लगेंगे क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें चुना है।



अंतर इस पर उबलता है: मोक्ष में अंतिम विकल्प किसके पास है - ईश्वर या मनुष्य? पहले दृष्टिकोण (प्रेक्षक दृष्टिकोण) में, मनुष्य का नियंत्रण होता है; उसकी स्वतंत्र इच्छा संप्रभु है और परमेश्वर के चुनाव में निर्धारण कारक बन जाती है। परमेश्वर यीशु मसीह के माध्यम से उद्धार का मार्ग प्रदान कर सकता है, लेकिन उद्धार को वास्तविक बनाने के लिए मनुष्य को स्वयं के लिए मसीह को चुनना चाहिए। अंततः, यह दृष्टिकोण परमेश्वर की संप्रभुता की बाइबल की समझ को कम कर देता है। यह दृष्टिकोण सृष्टिकर्ता के उद्धार के प्रावधान को प्राणी की दया पर रखता है; यदि परमेश्वर स्वर्ग में लोगों को चाहता है, तो उसे आशा करनी होगी कि मनुष्य स्वतंत्र रूप से अपने उद्धार का मार्ग चुनेगा। वास्तव में, चुनाव का वैज्ञानिक दृष्टिकोण चुनाव का बिल्कुल भी दृष्टिकोण नहीं है, क्योंकि परमेश्वर वास्तव में चुनाव नहीं कर रहा है—वह केवल पुष्टि कर रहा है। यह मनुष्य है जो अंतिम चयनकर्ता है।



ऑगस्टिनियन दृष्टिकोण में, परमेश्वर का नियंत्रण है; वह वही है जो अपनी प्रभुसत्ता से स्वतंत्र रूप से उन्हें चुनता है जिन्हें वह बचाएगा। वह न केवल उन्हें चुनता है जिसे वह बचाएगा, बल्कि वह वास्तव में उनके उद्धार को पूरा करता है। केवल उद्धार को संभव बनाने के बजाय, परमेश्वर उन्हें चुनता है जिन्हें वह बचाएगा और फिर उन्हें बचाएगा। यह दृष्टिकोण परमेश्वर को सृष्टिकर्ता और सर्वसत्ताधारी के रूप में उसके उचित स्थान पर रखता है।



ऑगस्टिनियन दृष्टिकोण स्वयं की समस्याओं के बिना नहीं है। आलोचकों ने दावा किया है कि यह दृष्टिकोण मनुष्य को उसकी स्वतंत्र इच्छा से वंचित करता है। यदि परमेश्वर उन्हें चुनता है जो बचाए जाएंगे, तो मनुष्य के विश्वास करने से क्या फर्क पड़ता है? सुसमाचार का प्रचार क्यों करें? इसके अलावा, यदि परमेश्वर अपनी सर्वोच्च इच्छा के अनुसार चुनाव करता है, तो हम अपने कार्यों के लिए कैसे जिम्मेदार हो सकते हैं? ये सभी अच्छे और निष्पक्ष प्रश्न हैं जिनका उत्तर दिया जाना आवश्यक है। इन प्रश्नों का उत्तर देने के लिए एक अच्छा मार्ग रोमियों 9 है, जो चुनाव में परमेश्वर की संप्रभुता से निपटने वाला सबसे गहन मार्ग है।

मार्ग का संदर्भ रोमियों 8 से आता है, जो स्तुति के एक महान चरमोत्कर्ष के साथ समाप्त होता है: क्योंकि मुझे विश्वास है कि... [कुछ भी नहीं] सारी सृष्टि में, हमें परमेश्वर के प्रेम से अलग करने में सक्षम होगा जो कि मसीह यीशु में है हमारे प्रभु (रोमियों 8:38-39)। यह पॉल को इस बात पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है कि एक यहूदी उस कथन पर कैसे प्रतिक्रिया दे सकता है। जबकि यीशु इस्राएल के खोए हुए बच्चों के पास आया था और जबकि प्रारंभिक चर्च बड़े पैमाने पर यहूदी थे, सुसमाचार यहूदियों की तुलना में अन्यजातियों के बीच बहुत तेजी से फैल रहा था। वास्तव में, अधिकांश यहूदियों ने सुसमाचार को एक ठोकर के रूप में देखा (1 कुरिन्थियों 1:23) और यीशु को अस्वीकार कर दिया। यह औसत यहूदी को आश्चर्यचकित करेगा कि क्या परमेश्वर की चुनाव की योजना विफल हो गई है, क्योंकि अधिकांश यहूदी सुसमाचार के संदेश को अस्वीकार करते हैं।

पूरे रोमियों 9 में, पौलुस व्यवस्थित रूप से दिखाता है कि परमेश्वर का सर्वसत्ताधारी चुनाव शुरू से ही लागू रहा है। वह एक महत्वपूर्ण कथन के साथ आरंभ करता है: क्योंकि इस्राएल के सभी वंशज इस्राएल नहीं हैं (रोमियों 9:6)। इसका अर्थ यह है कि जातीय इस्राएल के सभी लोग (अर्थात, जो अब्राहम, इसहाक और याकूब के वंशज हैं) सच्चे इस्राएल (परमेश्वर के चुने हुए) से संबंधित नहीं हैं। इस्राएल के इतिहास की समीक्षा करते हुए, पौलुस दिखाता है कि परमेश्वर ने इसहाक को इश्माएल के ऊपर और याकूब को एसाव के ऊपर चुना। अगर कोई सोचता है कि भगवान इन व्यक्तियों को विश्वास या अच्छे कामों के आधार पर चुन रहे हैं जो वे भविष्य में करेंगे, तो वह आगे कहते हैं, हालांकि वे [याकूब और एसाव] अभी तक पैदा नहीं हुए थे और उन्होंने कुछ भी अच्छा या बुरा नहीं किया था - क्रम में कि परमेश्वर का चुनाव का उद्देश्य कामों के कारण नहीं, बल्कि उसके बुलाने के कारण बना रहे (रोमियों 9:11)।

इस बिंदु पर, किसी को परमेश्वर पर अन्यायपूर्ण कार्य करने का आरोप लगाने का प्रलोभन दिया जा सकता है। पौलुस इस आरोप की अपेक्षा पद 14 में करता है, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि परमेश्वर किसी भी तरह से अन्यायी नहीं है। मैं जिस पर दया करूंगा उस पर दया करूंगा, और जिस पर दया करूंगा उस पर तरस खाऊंगा (रोमियों 9:15)। ईश्वर अपनी रचना पर प्रभुता करता है। जिसे वह चुनेगा उसे चुनने के लिए वह स्वतंत्र है, और जिसे वह पास करेगा, उसके पास से गुजरने के लिए वह स्वतंत्र है। सृष्टिकर्ता को अन्यायी होने का आरोप लगाने का कोई अधिकार नहीं है। यह विचार कि प्राणी सृष्टिकर्ता के न्याय में खड़ा हो सकता है, पॉल के लिए बेतुका है, और यह हर ईसाई के लिए भी होना चाहिए। रोमियों 9 का संतुलन इस बात की पुष्टि करता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ऐसे अन्य मार्ग हैं जो परमेश्वर के चुने हुए विषय पर कुछ हद तक बात करते हैं (यूहन्ना 6:37-45 और इफिसियों 1:3-14, एक जोड़े का नाम लेने के लिए)। मुद्दा यह है कि परमेश्वर ने मानवता के बचे हुए लोगों को उद्धार के लिए छुड़ाने के लिए नियुक्त किया है। इन चुने हुए व्यक्तियों को संसार के निर्माण से पहले चुना गया था, और उनका उद्धार मसीह में पूर्ण है। जैसा पौलुस कहता है, कि जिन्हें उस ने पहिले से पहिले से पहिले से ठहराया भी, कि अपके पुत्र के स्वरूप के हो जाएं, जिस से वह बहुत भाइयोंमें पहिलौठा ठहरे। और जिन्हें उस ने पहिले से ठहराया, उन्हें बुलाया भी, और जिन्हें बुलाया, उन्हें धर्मी भी ठहराया, और जिन्हें धर्मी ठहराया, उन्हें महिमा भी दी (रोमियों 8:29-30)।





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