चार्ल्स परम कौन थे?

चार्ल्स परम कौन थे?

चार्ल्स परम एक प्रमुख अमेरिकी उपदेशक और इंजीलवादी थे, जिन्हें 'पेंटेकोस्टलिज्म का जनक' होने का श्रेय दिया जाता है। उनका जन्म 1873 में मिसौरी में हुआ था और उनका पालन-पोषण एक निष्ठावान ईसाई परिवार में हुआ था। परम ने 19 साल की उम्र में अपने मंत्रालय की शुरुआत की, पूरे मिडवेस्ट में पुनरुद्धार बैठकें कीं। 1901 में, उन्होंने टोपेका, कंसास में एक बाइबिल स्कूल शुरू किया, जो 20वीं शताब्दी के कुछ सबसे प्रभावशाली पेंटेकोस्टल पादरी और प्रचारकों के लिए एक प्रशिक्षण मैदान बन गया। पवित्र आत्मा के बपतिस्मा पर परम की शिक्षाओं ने 1906 में पेंटेकोस्टल पुनरुत्थान की एक लहर को जन्म दिया जो पूरे अमेरिका और दुनिया भर में फैल गया। हालांकि बाद में वह पेंटेकोस्टलिज्म से दूर चले गए, चार्ल्स परम की विरासत को उस आंदोलन के भीतर महसूस किया जाना जारी है जिसे उन्होंने लॉन्च करने में मदद की थी।

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चार्ल्स फॉक्स परम (1873-1929) एक अमेरिकी उपदेशक और इंजीलवादी थे और अमेरिकी पेंटेकोस्टलिज्म के उद्भव में केंद्रीय आंकड़ों में से एक थे। यह परम ही था जिसने सबसे पहले दावा किया था कि अन्य भाषाओं में बोलना पवित्र आत्मा के बपतिस्मा का अपरिहार्य प्रमाण था। उन्हें अक्सर आधुनिक-दिन के पेंटेकोस्टलवाद के पिता के रूप में जाना जाता है।



चार्ल्स परम का जन्म 4 जून, 1873 को मस्कटाइन, आयोवा में हुआ था, जो उस समय अमेरिकी सीमा पर होता। शुरुआत में उन्हें कई स्वास्थ्य समस्याओं का सामना करना पड़ा, जिसमें दिल की बीमारी भी शामिल थी जो उन्हें जीवन भर परेशान करती रही। 13 साल की उम्र में एक इंजीलवादी सभा में भाग लेने के बाद वे मेथोडिस्ट बन गए। उन्होंने लगन से पढ़ा, संडे स्कूल में पढ़ाया और 15 साल की उम्र में मंत्री बने।



परम की धार्मिक मान्यताएँ दो आध्यात्मिक अनुभवों से प्रभावित प्रतीत होती हैं। 13 साल की उम्र में वह रोशनी में नहाने का दावा करता है। 18 साल की उम्र में वह रूमेटिक फीवर और अपने दिल की बीमारी से पूरी तरह से ठीक होने का दावा करता है। हालाँकि बाद में इन स्थितियों की पुनरावृत्ति हुई, परम ने अपने मिशन को दूसरों के लिए चिकित्सा लाने के रूप में देखा।





1890 में परम ने कैनसस के विनफील्ड में साउथवेस्ट कैनसस कॉलेज में धर्म और चिकित्सा का अध्ययन शुरू किया। हालांकि, आमवाती बुखार की पुनरावृत्ति ने उन्हें लगभग मार डाला और उन्हें अपनी पढ़ाई छोड़कर मंत्रालय में वापस जाना पड़ा। परम को एक मंत्री के रूप में लाइसेंस दिया गया था और 20 साल की उम्र में अस्थायी पादरी के रूप में एक पद संभाला था, लेकिन उन्होंने मेथोडिस्ट नेताओं के साथ खुद को तेजी से पाया। अधिकांश संघर्ष पवित्रता के सिद्धांत की ओर उनके झुकाव के कारण था, जो उनकी शिक्षा में अधिक प्रमुख हो गया।



1895 में चार्ल्स परम ने मेथोडिस्ट चर्च से नाता तोड़ लिया (उसी समय सभी संप्रदायों को खारिज कर दिया) और अपना स्वयं का मंत्रालय शुरू किया। उन्होंने व्यक्तिगत रूपांतरण की आवश्यकता और आदिम ईसाई धर्म में वापसी का भी प्रचार किया। उनके संचालन का आधार टोपेका, कंसास में था। परम ने एक बचाव मिशन, एक रोजगार सेवा, एक अनाथालय और एक पत्रिका को शामिल करने के लिए अपने मंत्रालय का विस्तार किया। 1900 में उन्होंने एक बाइबल स्कूल शुरू किया।

परम का बाइबिल स्कूल ट्यूशन-मुक्त था और उन सभी के लिए खुला था जो मसीह का अनुसरण करने के लिए सब कुछ त्यागने को तैयार थे। बाइबिल ही पाठ्यपुस्तक थी। परम के संरक्षण के तहत, छात्रों को विश्वास हो गया कि प्रेरितों के काम 2 में घटनाएँ आज के ईसाई जीवन के लिए आदर्श होनी चाहिए। नए साल की पूर्व संध्या, 1900 को, परहम ने लगभग 75 लोगों के साथ एक रात की सेवा का नेतृत्व किया, जो परमेश्वर के कार्य के लिए प्रार्थना करने के लिए मिले थे। परम के स्वयं के घटना के अनुसार, उसने एक महिला छात्र पर हाथ रखा, जो चीनी जैसी लगने वाली भाषा में बोलने लगी, हालांकि वह केवल अंग्रेजी जानती थी। तीन दिनों तक वह केवल चीनी बोल या लिख ​​सकती थी (भाषा की कभी पुष्टि नहीं हुई थी), और वह अंग्रेजी में बोलने या लिखने में असमर्थ थी। परहम के लिए, यह परमेश्वर की आत्मा के काम करने का प्रमाण था, और वह वहाँ से चला गया। परहम का मानना ​​था कि जीभ का उपहार वास्तविक मानव भाषाओं में बोलना शामिल है और मिशन गतिविधि को पूरा करने के लिए एक आवश्यक उपकरण होगा।

1901 में, परम ने अपना स्कूल बंद कर दिया और अपने कुछ छात्रों को अपने साथ लेकर प्रचार यात्रा पर चले गए। उनकी सभाओं में भारी संख्या में लोग शामिल होते थे, और पवित्र आत्मा के बपतिस्मे, अन्य भाषाओं में बोलने और चंगाई की खबरें प्रसारित की जाती थीं।

चार्ल्स परम के बाद के छात्रों में से एक विलियम जोसेफ सेमोर नाम का एक अफ्रीकी-अमेरिकी था। सेमोर ने परम से लॉस एंजिल्स में जो कुछ सीखा था, उसे ले लिया और अज़ुसा स्ट्रीट पर एक बचाव अभियान खोला। सीमोर के उपदेशों में हजारों लोग शामिल होने लगे, जिसके परिणामस्वरूप उनका (और परम का) धर्मशास्त्र दूर-दूर तक फैल गया। यदि अधिकांश आधुनिक पेंटेकोस्टल आंदोलन नहीं हैं तो बहुत से लोग अपनी जड़ों को वापस अज़ुसा स्ट्रीट मिशन में खोजते हैं।

कुछ कारणों से सीमोर और परम के बीच दरार पैदा हो गई। सबसे पहले, परहम इस बात से सहमत थे कि सीमोर की सेवाओं में बड़े पैमाने पर हिस्टीरिया, अराजकता और भावुकता के उन्मादपूर्ण प्रदर्शन की विशेषता थी। दूसरा, परम एकीकृत सेवाओं के सख्त खिलाफ था, यह मानते हुए कि एंग्लो-सैक्सन इजरायल की दस खोई हुई जनजातियों के वंशज थे और अश्वेतों और गोरों को अलग किया जाना चाहिए (सीमोर को परम के बाकी छात्रों के साथ कक्षा में बैठने की अनुमति नहीं थी) . 1906 में, परम ने सार्वजनिक रूप से सीमोर और अज़ुसा स्ट्रीट पुनरुद्धार की निंदा की।

उनके शिक्षण के अलावा एंग्लो-Israelism , परम ने सर्वनाशवादी धर्मशास्त्र की वकालत करना भी शुरू कर दिया - यह शिक्षा कि जो लोग नरक में जाते हैं, वे अंततः अनन्त दंड सहने के बजाय सर्वनाश कर देंगे। इन सिद्धांतों और टेक्सास में एक गिरफ्तारी ने परम को आंदोलन के भीतर और बाहर से रिपोर्ट करने वालों द्वारा अधिक से अधिक गंभीर रूप से देखा। इस समय तक, सेमुर परम की तुलना में पेंटेकोस्टल आंदोलन पर अधिक प्रभाव डालने आया था। लेकिन परम ने जिस पेंटेकोस्टल आंदोलन को शुरू करने में मदद की, उसने खुद का जीवन शुरू कर दिया; 1914 तक, चर्च ऑफ गॉड इन क्राइस्ट, असेंबली ऑफ गॉड, यूनाइटेड पेंटेकोस्टल चर्च और पेंटेकोस्टल चर्च ऑफ गॉड सहित विभिन्न संप्रदाय उभर आए थे। परम ने प्रचार करना जारी रखा लेकिन कम प्रभाव के साथ। 1929 में बैक्सटर स्प्रिंग्स, कंसास में उनके घर पर उनकी मृत्यु हो गई।

चार्ल्स परम ने कभी भी अंतरराष्ट्रीय मिशनों के अपने सपने को पूरा होते नहीं देखा; उनके छात्रों ने दुनिया को सुसमाचार सुनाने के लिए जीभ के उपहार का उपयोग नहीं किया। उसका प्राथमिक धर्मवैज्ञानिक योगदान अन्यभाषा में बोलने को पवित्र आत्मा के बपतिस्मे के बराबर करना है। संयुक्त राज्य में अन्य समूह परहम से पहले अन्य भाषाओं में बोल रहे थे। हालाँकि, परहम सबसे पहले यह स्पष्ट करने वाले थे कि जीभ में बोलना आत्मा के बपतिस्मा का आवश्यक प्रमाण था। कई लोग परहम को एक नायक, आध्यात्मिक दिग्गज और बाद के दिन एलिय्याह के रूप में देखते हैं; अन्य लोग उसे एक आत्म-प्रचारक नस्लवादी के रूप में देखते हैं जिसने पवित्र आत्मा के कार्य के लिए एक मनोवैज्ञानिक घटना को गलत समझा। जो स्पष्ट है वह यह है कि परहम ने अन्य भाषाओं में बोलने के संबंध में पवित्रशास्त्र की स्पष्ट शिक्षा को अनदेखा कर दिया (1 कुरिन्थियों 12 यह स्पष्ट करता है कि प्रत्येक विश्वासी के पास जीभ का उपहार नहीं है), और उसकी शिक्षा ने पिछले 100 वर्षों में सुसमाचार से कई विकर्षण उत्पन्न किए हैं।





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